聽(tīng)了黃佐的分析，岳飛非常贊同，并闡述自己的觀點(diǎn)。道：“賢弟五論，愚兄感同身受，當(dāng)今圣上心似浮萍，難以捉摸；朝中和議之聲不絕于耳，主戰(zhàn)之聲寥若星辰。中原乃中原百姓之中原，中原淪陷，中原百姓最為切膚之痛。愚兄以為，除在鄂州操練人馬，創(chuàng)建鐵騎外，還派良新潛入太行山區(qū)，召集綠林，襲擾金人和偽齊，聚攏離民，感朝廷恩德，伺大軍前進(jìn)恢復(fù)時(shí)，以為助也。”
“可也！兄長(zhǎng)所慮周祥，佐愿為兄長(zhǎng)效命也！”黃佐答道。岳飛拉著黃佐的手道：“愚兄得賢弟如得左臂也！眼下正有撓頭之事煩請(qǐng)賢弟！”黃佐言道：“兄長(zhǎng)有事請(qǐng)講當(dāng)面，何敢一個(gè)‘煩’字！”
岳飛道：“王師敗北，望風(fēng)披靡，皆曰：金軍強(qiáng)悍。愚兄認(rèn)為，金軍強(qiáng)悍，悍就悍在鐵騎上，若與之對(duì)壘，必須擁有自己的鐵騎。前些日，義兄唐萬(wàn)秋送來(lái)兩千匹良種戰(zhàn)馬，此前，為兄從軍中搜羅一千余匹，由張奎將軍操練，頗見(jiàn)成效，蔡州一戰(zhàn)，大敗李成，三千鐵騎發(fā)揮奇效。如今，從偽齊軍繳獲的戰(zhàn)馬六七千匹，能夠用于騎戰(zhàn)的馬匹約五千匹，可建八千騎兵。只是所用兵器并不趁手，請(qǐng)賢弟幫為兄設(shè)置一種適用于騎兵戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的兵器。”
接著，岳飛把創(chuàng)建鐵騎的來(lái)龍去脈，以及唐萬(wàn)秋獲知的金軍不怕宋人輕兵器的情況等，一并告訴黃佐。黃佐聽(tīng)后，告訴岳飛，一定在最短時(shí)間內(nèi)設(shè)置一種適合的兵器。
拋開(kāi)岳飛創(chuàng)建鐵蹄不說(shuō)，單說(shuō)瀾滄江邊好不熱鬧。今年是瀾滄門(mén)前任掌門(mén)人水無(wú)痕十周年祭奠。十年前，水無(wú)痕應(yīng)魯正閣之約，隨眾武林齊聚蓬萊島，見(jiàn)證蓬萊一翁挑戰(zhàn)血手印，不想，上船之后死于非命，當(dāng)時(shí)，不知是何人所為，直至縮頭湖岳飛大破桐人陣，老阿紫道出實(shí)情，眾武林才知道是魯正閣所為。瀾滄門(mén)新任掌門(mén)水?dāng)嗔饕c魯正閣索命，岳飛出面調(diào)停，讓水?dāng)嗔鞣鹏斦w一馬，瀾滄門(mén)不愿就此罷休。
見(jiàn)此情景，天山派掌門(mén)人紫薇說(shuō)了一句：“水掌門(mén)，少主人的話你都不聽(tīng)了嗎？只要水劍主放棄復(fù)仇，從今往后，瀾滄門(mén)的事就是我天山派的事，江湖中只要有敢挑釁瀾滄門(mén)的，就視為挑釁我天山派”。
就是這一句話，后來(lái)讓瀾滄門(mén)受益匪淺。世人皆知，天山派武功博大精深，人才輩出，自樂(lè)無(wú)天創(chuàng)建天山派以來(lái)，天山無(wú)相功傲視群雄，門(mén)人弟子層出不窮：無(wú)崖子、天山童姥、李秋水、蘇星河、周侗、岳飛、紫薇、岳云等，個(gè)個(gè)都是威震八荒的武林高手，能跟天山派搭上關(guān)系，莫大榮幸，由于天山派只收女弟子，許多想投師學(xué)藝的子弟，只好拜投在瀾滄劍門(mén)下，這些年，瀾滄門(mén)得到了極大的發(fā)展，門(mén)人弟子越來(lái)越多，由此而衍生的行當(dāng)也越來(lái)越多，人力財(cái)力極大發(fā)展。
今年是老劍主十周年大祭，水?dāng)嗔鞣愿溃寒?dāng)時(shí)父親遇害，迫不得已，進(jìn)行水葬，現(xiàn)在條件好了，要用“金殼漂水，白米填江”來(lái)祭奠家父，凡是有威望的高僧全都請(qǐng)來(lái)，為先考超度亡魂。
由于悟澄大師是極力調(diào)停人之一，也是為魯正閣剃度之人，由悟澄大師出面，請(qǐng)來(lái)了少林寺主持虛清大師，青蓮寺主持玄觀大師，覺(jué)華寺主持梵塵大師。這四位僧人是當(dāng)時(shí)最有名望的有德高僧，講經(jīng)說(shuō)法轟動(dòng)一時(shí)，許多人以看上一眼四位高僧為榮，所以，四面八方的善男信女，武林豪杰，江湖混混，絡(luò)繹不絕趕往瀾滄江，一睹為快。
可是，一個(gè)人的出現(xiàn)又將江湖掀起軒然大波，這個(gè)人就是覺(jué)華島覺(jué)華寺主持梵塵大師。據(jù)江湖傳言，此次梵塵大師來(lái)到中原，隨身攜帶一本覺(jué)華禪師留下的梵文孤本——九陰真經(jīng)。這部九陰真經(jīng)是覺(jué)華禪師歷一輩子心血苦心孤詣而成，集天下武功之大成，若能得到這本奇書(shū)，必將成為武林尊者。所以，武林豪杰來(lái)此，多半是為九陰真經(jīng)而來(lái)。
哪位問(wèn)了，梵塵大師久不入中原，為何此次悟澄大師能夠請(qǐng)動(dòng)他老人家呢？說(shuō)的不錯(cuò)。梵塵大師自遁入空門(mén)以來(lái)，一心向佛，苦心鉆研佛法，對(duì)武功一門(mén)倒在其次，除了練就一些強(qiáng)身健體的皮毛功夫外，一心在佛法上下功夫。
他的前輩先師覺(jué)華禪師原是天竺國(guó)的王子，佛法精深，武功高強(qiáng)，他把佛法中的心靈感應(yīng)、天人合一的法門(mén)，與人體在自然中形成的體力、耐力、毅力、受力等結(jié)合在一起，形成一種抗擊外力的基本動(dòng)作——武功。覺(jué)華禪師年青時(shí)對(duì)武功的研究到了癡迷的程度，一次練功走火入魔，不幸將自己心愛(ài)的女人殺死，待覺(jué)華禪師清醒過(guò)來(lái)后，悔恨萬(wàn)分，多次想了結(jié)生命，在家人的照看下沒(méi)有成功。
這期間，他痛定思痛，都是因?yàn)槲涔λ懒俗约旱膼?ài)人，想到愛(ài)人非常喜歡東方，喜歡太陽(yáng)升起的地方，覺(jué)華禪師來(lái)到東方古國(guó)，又繼續(xù)往東來(lái)到海邊，這個(gè)太陽(yáng)最先升起的小島，改名為覺(jué)華和尚，由于佛法博大精深，慢慢的絕華和尚變成了覺(jué)華禪師，小島也變成了覺(jué)華島。
覺(jué)華島地處海外，人跡罕至，只有漁民出海打魚(yú)時(shí)，為了躲避風(fēng)浪、取水休憩，才到島上來(lái)，這里正是自己修心養(yǎng)性，整理佛法的好地方。多年以后，他把自己當(dāng)時(shí)為什么會(huì)走火入魔的魔怔找到，又將平生練就的九陰真經(jīng)用梵文刻在山洞的石壁上，以此來(lái)紀(jì)念被自己誤殺的愛(ài)人。
自覺(jué)華禪師修建覺(jué)華寺以后，為了求神佛保佑的漁民，在開(kāi)海之前前來(lái)燒香敬佛，祭祀海神，祈求魚(yú)滿糧豐，一年平安。年成好了，到這里來(lái)的人越來(lái)越多，有好事者到山洞里游玩，普通人看了石壁上的梵文如同天書(shū)，也有少數(shù)會(huì)武功者，看了石壁上的梵文和圖譜，覺(jué)得是武功，照著比劃后開(kāi)始出現(xiàn)瘋癲之狀，覺(jué)華禪師才將山洞封了。
直至遼朝，遼軍要將山洞作為儲(chǔ)存糧餉的地方，梵塵及師傅趕緊命人將石壁上的梵文和圖譜拓下來(lái)，一是怕辱沒(méi)先師的圣潔之地；二是怕先師多年的心血化為烏有；三是怕遼軍走火入魔；四是怕九陰真經(jīng)的武功泄露出去。
此次梵塵大師愿意來(lái)到中原，主要就是看中水?dāng)嗔鞔饝?yīng)他的香火錢(qián)，自無(wú)鼻藝人術(shù)魯大鬧覺(jué)華寺之后，覺(jué)華寺斷垣殘壁，甚是凋零，僅靠梵塵大師帶著幾個(gè)徒弟化緣，是無(wú)法修復(fù)覺(jué)華寺的，所以，當(dāng)悟澄大師說(shuō)明來(lái)意后，梵塵咬咬牙隨悟澄大師來(lái)到中原，臨行前，他將視若生命的九陰真經(jīng)帶在身上，不知為何？消息不脛而走，這是梵塵大師萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的。
祭奠當(dāng)天，場(chǎng)面非常宏大，二十四名鼓樂(lè)手頭前開(kāi)道，吹奏哀樂(lè)，讓人聽(tīng)了愁腸百結(jié)，緊跟著三十六桿招魂幡一片哀涼，緊隨其后是八人抬的巨大靈位，然后是以悟澄大師為首的佛家弟子，吟唱《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》，再后面是水?dāng)嗔鞯纫桓尚⒆淤t孫、門(mén)人弟子，在孝子們的身后，有一百零八人抬擺三牲和金殼、白米。
所謂的金殼就是一種很薄的金子，金殼漂水就是將很薄的金子撒入水中，金殼薄而大，撒入水中有短暫的浮力，不會(huì)立即入水，最終還是沉入水中，怎么可能漂在水面不沉呢！當(dāng)然，整筐整筐的金殼也不全是，上層是金殼，下面是銅殼，為的就是為了裝裝門(mén)面，那也算是有錢(qián)人家，否則，就連銅殼也置辦不起的，窮人家都是用紙錢(qián)祭奠；有錢(qián)人家為了炫富，不僅用金殼漂水，而且所有圍觀的人皆有膳食，主要是表達(dá)孝子孝孫對(duì)故人祭奠的隆重和思念之情。
在圍觀的人群中不乏許多武林高手，有昆侖派掌門(mén)人司馬雁南，泰山三杰之一魯正庚，滕州大俠滕磊，桃花島島主黃固，太湖峴空島徐崢、盧敬，南國(guó)大理太子段智興、師妹刀紅玉，獨(dú)行俠鐘覺(jué)醒，劍神卓不凡、其子卓超凡，千山魅鐘離叉，西域白駝山掌門(mén)人歐陽(yáng)鋒，峨嵋派掌門(mén)人了又未了師太，北方第一大幫幫主洪七，蟠龍洞洞主花子旗，朝天洞洞主溫都，仙俠洞洞主聶三山，紫霞洞洞主上官珠，山東全真教教主王重陽(yáng)，江南柳葉刀傳人風(fēng)四娘，古墓派弟子阿娜等等。
這些圍觀的武林高手，絕大多數(shù)是沖著九陰真經(jīng)來(lái)的，也有少數(shù)人純粹抱著鑒別傳聞?wù)婕賮?lái)的，比如：昆侖派掌門(mén)人司馬雁南、了又未了師太，也有少數(shù)人關(guān)心武林動(dòng)態(tài)，比如：洪七、鐘離叉。而桃花島島主黃固卻是奔著武林奇書(shū)來(lái)的，自龍陽(yáng)解救人質(zhì)，黃固敗在高仲手下后，性情大變，回到桃花島足不出戶，潛心修練自家武功，將碧波掌、劈空掌、落英掌、彈指神通等練到爐火純青，可有一樣，內(nèi)力上無(wú)論如何也達(dá)到天罡掌、降龍十八掌的威力，所以，聽(tīng)說(shuō)九陰真經(jīng)在江湖上出現(xiàn)后，他想碰碰運(yùn)氣。
其他武林人物都與黃固一樣，想將武林至寶九陰真經(jīng)據(jù)為己有�？墒�，九陰真經(jīng)在梵塵大師的身上，誰(shuí)也不知道他的武功到底有多高，而且在他身邊還有三位武功高深莫測(cè)僧人悟澄、虛清、玄觀，誰(shuí)也不敢先做捕蟬的螳螂，靜待時(shí)局變化。
辰時(shí)剛過(guò)，水無(wú)痕十周年祭奠正式開(kāi)始，鼓樂(lè)手、招魂幡、靈位、三牲、金殼、白米等全部到了江邊，以悟澄大師為首的僧眾，再次吟唱《大悲咒》，孝子孝孫對(duì)著靈位跪拜，跪拜畢，一個(gè)最為隆重的“金殼漂水，白米填江”儀式開(kāi)始。撒第一把金殼的人是長(zhǎng)子水?dāng)嗔�，然后，其他孝子賢孫挨個(gè)拋灑，一把把黃澄澄，亮閃閃的金殼撒向水面，有的金殼撒向水面，作短暫停留沉入水中，有的金殼撒向水中立即下沉，圍觀的人不斷喝彩，尤其是對(duì)短暫停留沉入水中的金殼，更是齊聲喝彩。圍觀的百姓更是議論紛紛，嗨！瞧人家的兒子多么孝順，金殼漂水，白米填江，我要是有這樣的兒子，死也值得了。
金殼漂水完畢，瀾滄門(mén)弟子將一袋袋白花花的大米倒入江中，一時(shí)間引來(lái)江里的魚(yú)兒竄出水面來(lái)掙食，小到寸許，大到幾尺的魚(yú)兒競(jìng)相跳躍，煞是好看，這種場(chǎng)景又引來(lái)眾人的陣陣喝彩。
這真是：偏安江南無(wú)故土，暗下虔誠(chéng)設(shè)孤虛；留待恢復(fù)無(wú)望日，男兒誓死趕胡擄。諸葛英巧布孤虛大陣亂江湖再現(xiàn)九陰真經(jīng)