第2卷 潮起潮落 第十三章 虎踞龍盤（1）
“是啊，為什么全國(guó)各地有如此之多的‘印心石屋’碑呢？難道歷史上曾經(jīng)有過什么運(yùn)動(dòng)不成？”白蘇珍問。
岳靈珊道：“皇帝親賜匾額，在那個(gè)年代是非常高的榮譽(yù)。1836年，也就是道光十六年，陶澍回安化省親，特地將‘印心石屋’四字摹刻在陡峭的山崖之上，作永久紀(jì)念。后來，陶澍在自己任職的地方，以及途經(jīng)的一些山水名勝，命人根據(jù)道光帝的墨寶，勒石摩刻‘印心石屋’石碑，一方面表達(dá)思鄉(xiāng)之情，一方面顯示皇帝對(duì)他的器重。這就是全國(guó)各地保存有大約十幾二十塊‘印心石屋’碑的原因。咱們眼前的這塊碑，也是這樣被刻在這兒的……”
段郎道：“看不出來，岳靈珊小朋友記憶力如此驚人，小的時(shí)候看過的書籍至今還記得那么清楚，可以可以，佩服佩服�！�
岳靈珊道：“沖……段郎哥哥，您以為我是那種被家長(zhǎng)寵壞了的小女孩嗎？我母親寧中則未成親時(shí)外號(hào)‘華山玉女’，武功上的造詣自然不說了，品德上講也至少夠的上‘賢良淑德’四個(gè)字，因此，我從小被母親嚴(yán)格的訓(xùn)導(dǎo)，并非是不學(xué)無術(shù)的華山派掌門之女……”
離開印心石屋之后，一行人已經(jīng)非常融洽了。不再分先來后來，也不再有沖哥哥與段哥哥的區(qū)別，四女之間的隔閡似乎完全消除。
來到古琴臺(tái)，因?yàn)榍懊娲蠹叶家呀?jīng)熟知了俞伯牙與鐘子期的故事，對(duì)琴臺(tái)碑的記載就更加容易理解。對(duì)古琴臺(tái)園中的對(duì)聯(lián)也是心領(lǐng)神會(huì)：
志在高山，志在流水；
一客荷樵，一客撫琴。
導(dǎo)游介紹道：“尊敬的白董事長(zhǎng)，我是這次古琴臺(tái)全程的導(dǎo)游小游，你們叫我游導(dǎo)或者小游都可以。大家現(xiàn)在的位置上，可以看到衣服對(duì)聯(lián)，此聯(lián)上聯(lián)出自《列子·湯問》：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河�！侣�(lián)出自《詩品·實(shí)景》：‘晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴�！寺�(lián)明白如話，雖是集句，然信手拈來，天衣無縫，情景交融，妙趣橫生�！�
李湘道：“小游，你們整天都在這里，接觸到各種各樣的音樂專家，可否對(duì)俞伯牙的琴技做一個(gè)簡(jiǎn)短的介紹？”
小游道：“俞伯牙的琴技肯定是非常高超的，不然，就難以依靠琴聲表達(dá)出情意�！盾髯印駥W(xué)篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰秣的記載，并認(rèn)為其高超的琴藝乃‘積學(xué)’而成。然據(jù)《樂府解題》：‘伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號(hào)之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進(jìn)’。這就是所謂藝術(shù)來源于生活但高于生活的道理。得道之后的俞伯牙，創(chuàng)作出了一大批高質(zhì)量的音樂作品，相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。咱們等一會(huì)兒就可以欣賞道俞伯牙創(chuàng)作的古琴曲《高山流水》�！�
何碧香道：“《高山流水》是不是就是根據(jù)咱們先前聽的故事里的情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作的？真的能通過琴音表達(dá)出高山和流水的意思嗎？”
段郎道：“我對(duì)于音樂也算略知一二。琴音的表達(dá)情感，一般是通過以下手段來實(shí)現(xiàn)的，第一是旋律。旋律是音樂的語言，是直接表情達(dá)意的重要工具；其次是節(jié)奏。節(jié)奏是音樂的形象，分為兩種，一種是外在的，我們把它稱作音樂的節(jié)拍；另一種是內(nèi)在的，我們把它稱作音樂的節(jié)律。再次是曲調(diào)。曲調(diào)是音樂的氣質(zhì)。不同的曲調(diào)有不同的氣質(zhì)，也能表達(dá)出不同的情意。”
導(dǎo)游小游道：“看不出段王爺還真的懂音樂呢……我與許許多多的音樂家都有接觸，我為他們當(dāng)導(dǎo)游，我向他們介紹旅游知識(shí)，他們也向我介紹了不少音樂知識(shí)。所謂知音，最原始的意義就是懂音樂——不過，現(xiàn)在而今眼目下，知音的含義已包括但不限于懂音樂了。我們于是乎把‘高山流水’列為得遇知音或知己之典故�！呱搅魉粌H僅用來比喻樂曲高妙。清袁于令《西廂記·病晤》：‘清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚(yáng)，高山流水相傾賞。’也用來比喻人與人的相知。《大宋宣和遺事》前集：‘說破興亡多少事，高山流水有知音’。元金仁杰《追韓信》第一折：‘嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少�！�
白蘇珍多次來琴臺(tái)游玩，都沒有這次收獲大。于是說道：“我來這里的次數(shù)不少，收獲也不少，但加起來也沒有今天的收獲多。主要原因還是因?yàn)橛辛硕瓮鯛斶@位前無古人的知音……”
段郎道：“我哪里算得上什么知音哦。我只是對(duì)音樂略有愛好而已�！�
小游道：“段王爺不用謙遜，您的見解確實(shí)與那些專家相同，但講解比那些專家簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂。接下來我們介紹一下吟詠古琴臺(tái)的詩，云：‘鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺(tái)。胸?zé)o錦繡何當(dāng)死，世有知交不用媒。白發(fā)無端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風(fēng)榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回�！@幾句詩每次我?guī)F(tuán)的時(shí)候都會(huì)念給大家聽一聽�！�
一行人進(jìn)入碑廊，廊里鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。小游介紹道：“這就是被譽(yù)為詩書雙絕的嶺南才子宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣（今梅州市梅縣區(qū)）人，曾任湖北督糧道臺(tái)，在他七十八歲時(shí)，因眷戀琴臺(tái)，前來一游，游后，感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，不僅是詩歌精品，也是書法珍品。其詩曰：‘噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣！’我們今天的游玩就到此了，我有個(gè)不情之請(qǐng)，想請(qǐng)?jiān)蹅兊亩瓮鯛斄粝履珜殹f不準(zhǔn)哪天哪個(gè)人將段王爺?shù)拇笞麋澘痰狼倥_(tái)之壁，又是一段風(fēng)流佳話……”
白蘇珍道：“王爺，看在咱們小游導(dǎo)游這么人情的份上，您就揮毫潑墨，寫一幅書法作品嘛……別讓我們失望啊，我們都很看好你哦！”
段郎凝神半刻，道：“去取紙筆來……”
欲知后事，請(qǐng)看下集：《潮起潮落》第十三章 虎踞龍盤（2）