“《傷寒雜病論》是華夏傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，至今都是華夏中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。新世紀(jì)初非典期間，該書(shū)和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。傷寒雜病論系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類(lèi)”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)�！�
“公元三世紀(jì)初，張仲景博覽群書(shū)，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫(xiě)就《傷寒雜病論》一書(shū)。中醫(yī)所說(shuō)的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱(chēng)，它包括瘟疫這種傳染病。該書(shū)成書(shū)約在公元2兩百年左右。在紙張尚未大量使用，印刷術(shù)還沒(méi)有發(fā)明的年代，這本書(shū)很可能寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上�！�
“因此，也造成了這本書(shū)的損毀和遺失�！�
智能關(guān)于這本書(shū)的普及已經(jīng)開(kāi)始，周松強(qiáng)行壓制住內(nèi)心的猜疑，決定先聽(tīng)完智能的普及再說(shuō)。
“張仲景是古華夏傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的集大成者和代表人物，東漢南陽(yáng)人，公元219年，張仲景去世。失去了作者的庇護(hù)，《傷寒雜病論》開(kāi)始了它在人世間的旅行。當(dāng)時(shí)，書(shū)籍的傳播只能靠一份份手抄，流傳開(kāi)來(lái)十分艱難。不久，原書(shū)亡失。”
“時(shí)光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運(yùn)中的第一個(gè)關(guān)鍵人物出現(xiàn)了。這位名叫王叔和的太醫(yī)令在偶然的機(jī)會(huì)中見(jiàn)到了這本書(shū)。書(shū)已是斷簡(jiǎn)殘章，王叔和讀著這本斷斷續(xù)續(xù)的奇書(shū)，興奮難耐。利用太醫(yī)令的身份，他全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，并最終找全了關(guān)于傷寒的部分，并加以整理，命名為《傷寒論》。《傷寒論》著論22篇，記述了397條治法，載方113首，總計(jì)5萬(wàn)余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分沒(méi)了蹤跡。王叔和的功勞，用清代名醫(yī)徐大椿的話說(shuō)，就是茍無(wú)叔和，焉有此書(shū)�！�
“王叔和與張仲景的淵源頗深，不但為他整理了醫(yī)書(shū)，還為我們留下了最早的關(guān)于張仲景的文字記載。王叔和在《脈經(jīng)》序里說(shuō)：“夫醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲之妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)�！�
“之后，該書(shū)逐漸在民間流傳，并受到醫(yī)家推崇。南北朝名醫(yī)陶弘景曾說(shuō)：“惟張仲景一部，最為眾方之祖�！笨梢韵胂�，這部奠基性、高峰性的著作讓人認(rèn)識(shí)了它的著作者，并把著作者推向醫(yī)圣的崇高地位。”
“張仲景去世800年后的宋代，是《傷寒雜病論》煥發(fā)青春的一個(gè)朝代。宋仁宗時(shí)，一個(gè)名叫王洙的翰林學(xué)士在翰林院的書(shū)庫(kù)里發(fā)現(xiàn)了一本“蠹簡(jiǎn)”，被蟲(chóng)蛀了的竹簡(jiǎn)，書(shū)名《金匱玉函要略方論》。這本書(shū)一部分內(nèi)容與《傷寒論》相似，另一部分，是論述雜病的。后來(lái)，名醫(yī)林億、孫奇等人奉朝廷之命校訂《傷寒論》時(shí)，將之與《金匱玉函要略方論》對(duì)照，知為仲景所著，乃更名為《金匱要略》刊行于世，《金匱要略》共計(jì)25篇，載方262首。至此，《傷寒雜病論》命運(yùn)中的幾個(gè)關(guān)鍵人物全部出場(chǎng)了�！�
一本古老的中醫(yī)典籍，經(jīng)歷了多少的時(shí)代的變遷，又經(jīng)過(guò)了幾代人的努力才終于失而復(fù)得，但饒是如此，若是仲景再世，又還能認(rèn)得出如今的傷寒雜病論呢？
只有在華夏，才有如此曲折的故事，才有這么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，醫(yī)學(xué)，也是如此，料理也是如此。
一切，都是如此。
智能的普及終于結(jié)束，而此時(shí)也已經(jīng)是深夜了，很久沒(méi)有這樣了，記得以前在地下室的時(shí)候，周松經(jīng)常會(huì)在深夜看那一本孤本，總是忘記了時(shí)間，不知不覺(jué)就會(huì)到了黎明破曉前，現(xiàn)在，手上拿著這本震鑠古今的傷寒雜病論，周松的心中更是如同波濤洶涌。
確定了智能的話已經(jīng)徹底結(jié)束之后，周松再度翻開(kāi)了之前讓自己感到疑惑的一頁(yè)。
毒。
瘟疫。
顧莫言的電話里面說(shuō)，163號(hào)工廠其實(shí)是山丘的下面，也就是相當(dāng)于一個(gè)地下的試驗(yàn)場(chǎng)，里面在做著一種特殊的試驗(yàn)，周松不知道那究竟是什么，但是聯(lián)想到羋家，周松總覺(jué)得心里不安穩(wěn)。
外人也許不知道，但是周松卻最終到羋家真正的實(shí)力了。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一家料理宗門(mén)這么簡(jiǎn)單。
他們究竟在和國(guó)外勢(shì)力做著什么勾當(dāng)？也許只能等顧莫言帶出來(lái)的那瓶藥水出結(jié)果才能知道了。
但是冥冥中，周松看到瘟疫兩個(gè)字，再看這毒，總覺(jué)得有哪里不對(duì)勁。
昏黃的燈光下，周松細(xì)細(xì)的品讀著這一章的內(nèi)容，不得不說(shuō)張仲景的醫(yī)術(shù)已經(jīng)功參造化，很多里面提到的醫(yī)學(xué)理論讓周松打開(kāi)眼界，就算是之前的孤本，也難出其右。
華夏醫(yī)圣，名不虛傳啊。
一排排細(xì)小的繁體字，周邊還有智能的分析和總結(jié)，甚至張仲景自己對(duì)于藥方的解釋和理解都有詳細(xì)的筆記。
傷寒雜病論最為實(shí)用的一點(diǎn)就是藥方。
所有的醫(yī)學(xué)著作里面，講述理論的，講述病癥的，講述藥材的，很多很多，但是講解決辦法的，將治療方法的，只有傷寒雜病論最是通透和全面。
這也是從古至今人們推崇張仲景的原因。
知道問(wèn)題的人很多，解決問(wèn)題的人很少，顯然張仲景就是后者。
當(dāng)這一頁(yè)終于看到尾聲的時(shí)候，周松臉上的表情終于出現(xiàn)了變化，而且面色十分的嚴(yán)肅，他的手開(kāi)始有輕微的顫抖，屏氣凝神的看完這一章之后，周松深吸了一口氣，緩緩的合上了這本曠世奇書(shū)。
這到底是怎么回事......
讓周松陷入緊張的，源自于書(shū)對(duì)于古時(shí)候一種瘟疫的解釋。
用現(xiàn)代的語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)就是。
“類(lèi)似于罌粟花的藥效一樣，在它可以拿來(lái)做藥用的同時(shí)，它本身也是最深藏不露的毒品，以毒制毒從罌粟花就可以得到論證�！�
“而一種前期表現(xiàn)似毒癮發(fā)作的瘟疫，源于人體機(jī)能改變的失敗所產(chǎn)生的負(fù)責(zé)用，而這種改變，通�？梢砸揽咳藶閬�(lái)實(shí)現(xiàn)。實(shí)在是太危險(xiǎn)，太危險(xiǎn)�！�
這是張仲景對(duì)于一種癥狀刨根問(wèn)底的分析，而最后醫(yī)圣發(fā)出了連續(xù)兩次的悲鳴，太危險(xiǎn)...太危險(xiǎn)....
而這種癥狀，讓周松想起了兩個(gè)人。
身患毒癮的吳千語(yǔ)和身體發(fā)生特殊變化的陳偉明.......