武當(dāng)
呂謙盤(pán)膝坐在蒲團(tuán)上，房間內(nèi)點(diǎn)著兩支照明用的蠟燭。
昏黃的燭光有些微弱，襯得室內(nèi)一片漆黑。
但在這漆黑的環(huán)境中，呂謙雙手亮起的炁光卻又分外奪目。
一左一右兩只手，一紅一藍(lán)兩種顏色。
呂謙舉著雙手，眼睛湊到近處仔細(xì)查看著自己剛剛覺(jué)醒的能力，“這就是雙全手？”
他嘗試著握了握拳，雙掌合攏，上面包裹著的雙色炁團(tuán)卻不消散，在漆黑的室內(nèi)發(fā)出明亮的光。
呂謙漸漸散去了手上的炁，腦海中回憶起前世對(duì)于雙全手的了解。
當(dāng)初甲申之亂前，三十六賊曾在秦嶺二十四節(jié)通天谷聚會(huì)結(jié)義。
聚會(huì)上，無(wú)根生曾問(wèn)過(guò)三十六賊的想要什么。
那些領(lǐng)悟了絕技的人所悟到的八奇技，可以說(shuō)都是按照他們的期望來(lái)的。
周圣想要掌握世間全部的變化，所以他領(lǐng)悟了“先天領(lǐng)周天，蓋周天之變，化吾為王”的《風(fēng)后奇門(mén)》。
阮豐想要吃得飽、吃得好，所以他領(lǐng)悟了盜萬(wàn)物之生機(jī)供養(yǎng)自身的《六庫(kù)仙賊》。
馬本在想要將器物煉制的更快更好，所以他領(lǐng)悟了化物煉器的頂尖《神機(jī)百煉》。
剩下的幾個(gè)所悟到的八奇技也和自己的愿望有關(guān)，而領(lǐng)悟到《雙全手》的端木瑛出身于濟(jì)世堂。
她的目標(biāo)是能夠醫(yī)治世間所有疾病，只要那個(gè)人還在她面前活著。
回想至此，呂謙閉目沉思，腦海中開(kāi)始思索《雙全手》的奇妙之處。
這門(mén)奇技響應(yīng)了端木瑛治病救人的心愿，并且立意很高，可以說(shuō)是站在了更高的角度去看待疾病。
世間疾病有千千萬(wàn)萬(wàn)，而且每個(gè)人的具體情況又各不相同，這就造成了病患的千奇百怪。
不管是傳統(tǒng)的中醫(yī)，還是講究現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)，它們都會(huì)將這些復(fù)雜的情況歸類，性質(zhì)相同的疾病就會(huì)被統(tǒng)一到一個(gè)科目里。
但就算如此，對(duì)于疾病的分類都還是五花八門(mén)。
心、眼、耳、鼻、口、骨、喉......
但對(duì)于修行之人而言，一切離不開(kāi)性命二字，發(fā)生疾病也不過(guò)是性和命出了問(wèn)題。
《性命圭旨》有言：“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。”
異人界對(duì)于性命的潛在理解便是人體一切可視的組織、血肉可以稱為命，而意識(shí)、元神這些不可視的組成部分可以稱為性。
這樣簡(jiǎn)單的理解和分類，就將疾病統(tǒng)一到了一個(gè)簡(jiǎn)單的層次。
相對(duì)應(yīng)的，分類的種類越少，那么應(yīng)對(duì)的方法也就越簡(jiǎn)單，不用再去糾結(jié)性和命下方具體的情況繁瑣的方法。
這也就是《雙全手》的立意所在，這門(mén)奇技直接針對(duì)人體的性命根本起作用。
呂謙緩緩?fù)鲁鲆豢谛刂袧釟猓旖俏⑽⒐雌�，他想到了一些有意思的事�?br>
在中醫(yī)理論中，醫(yī)生們按照人體的性命為兩軸建立了一個(gè)二維坐標(biāo)體系。
人的身體狀況，在醫(yī)生看來(lái)可以根據(jù)自身的性命狀況為坐標(biāo)，在這個(gè)坐標(biāo)體系中找到對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。
其中最正常的點(diǎn)便是性和命交匯所形成的坐標(biāo)原點(diǎn)。
人的性命狀況一旦偏離了中間的原點(diǎn)，那就是不正常的。
中醫(yī)們會(huì)利用手段方法，比如藥物、針灸，推拿.......嘗試將人體的坐標(biāo)推回原點(diǎn)，讓性命重新回到正軌。
呂謙想到這里，不由得睜眼笑了笑，他在心里感慨道，“《雙全手》真是醫(yī)家之奇技，但也不是不能為我所用�！�
在呂謙看來(lái)，呂家村目前對(duì)于《雙全手》中的藍(lán)手，也就是《明魂術(shù)》的應(yīng)用太過(guò)粗糙了一些。
現(xiàn)在的呂家更多是將《明魂術(shù)》用于搜魂。
除了呂孝的孫子孫女，也就是呂良、呂歡兩人有所明悟，嘗試將《明魂術(shù)》用于自身，其他人也沒(méi)有什么精進(jìn)。
“但奇技，只是技，要想真正駕馭它們，還得要明悟奇技背后的【道】！”
“術(shù)由道所生，當(dāng)為道所用！”
“一旦沉迷于使用，而不去探索術(shù)法背后的道理，那就落了下乘，錯(cuò)失大道！”
呂謙重新閉上雙眼，并沒(méi)有被《雙全手》的奇異之處所吸引。
他的目標(biāo)很明確，他求的是道，是奇技的基本運(yùn)行準(zhǔn)則，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的運(yùn)用它們。
八奇技都是在各自的領(lǐng)域內(nèi)走到了極致，那么，支撐著他們神異無(wú)雙的根本又在哪里？
術(shù)為道所生，八奇技的本質(zhì)一定包含著同樣不凡的道。
呂謙想要的，正是這本質(zhì)。
他要將這些道化為己用，支撐自己在求道路上走得更遠(yuǎn)。
撥開(kāi)蓮葉始見(jiàn)花，拂去紅花取蓮實(shí)。
“我是不是忘了什么？”
呂謙入定前，突然像是想起了什么，他心血來(lái)潮，似有所感地皺了皺眉。
“罷了，不想了！”
他靜心入定，腦海中各種神思雜念統(tǒng)統(tǒng)剝離而去，又開(kāi)始了今天的打熬性命。
……
白天重新到來(lái)，呂謙日復(fù)一日的在山上跟著云龍道長(zhǎng)修行。
道門(mén)修行不僅環(huán)境幽靜，氛圍也平平淡淡，但呂謙卻是沉浸在這種平靜的氛圍中，每天打熬性命，體悟拳法道藏，過(guò)得很是充實(shí)。
學(xué)籍的問(wèn)題很快就處理好了，在呂慈的吩咐下，呂家村的辦事效率還是很快的，他們不僅處理好了轉(zhuǎn)學(xué)問(wèn)題，還在山腳下給呂謙找了個(gè)住處。
自此呂謙便開(kāi)始了工作日下山學(xué)習(xí)，休息日上山跟云龍道長(zhǎng)修行的忙碌生活。
他樂(lè)此不疲地沉浸在這種別人看來(lái)十分忙碌的生活中，瞳孔中的神光越發(fā)明亮。
日子就這樣日復(fù)一日地過(guò)去了，呂謙也在武當(dāng)山上度過(guò)了三年時(shí)光，呂謙也15歲了。
這三年來(lái)，王也每年暑假都會(huì)來(lái)武當(dāng)山跟著師傅們練拳。
他有了炁感之后，還曾經(jīng)對(duì)這種奇異的力量感到好奇，很是興奮地修行了一段時(shí)間。
但很快他的熱情便散去了，平平淡淡地修行著，頗有些瀟灑的意味。
三年來(lái)，武當(dāng)山的夜晚總是不太平靜的。
當(dāng)初張懷義的事件還是在異人界掀起了波瀾。
甲申之亂的塵埃又再一次揚(yáng)起，總有一些不明身份的人試圖夜闖武當(dāng)山，但都被周蒙和云龍直接掌斃，扔在了荒無(wú)人煙的后山。
呂謙對(duì)此也不甚關(guān)心，他沉浸在修行里，嘗試探索《雙全手》背后的道理。
但此時(shí)的他底蘊(yùn)尚淺，也沒(méi)能研究出什么具體門(mén)道，便嘗試將雙全手融入太極勁，倒也獲得了成功。
如今呂謙的太極勁既帶著如意勁的鋒芒，也帶上了雙全手的奇異之處，只不過(guò)其中的紅手到?jīng)]有顯露出來(lái)。
現(xiàn)在的他羽翼未豐，還不到露出底牌的時(shí)候。
呂慈也曾經(jīng)來(lái)過(guò)幾次山上，考察了呂謙的修行進(jìn)度。
在和呂慈打斗的過(guò)程中，呂謙只露出了融合了如意勁的太極云手，一招一式間勁力綿綿不絕，沾粘連隨的勁力不僅將呂慈七層實(shí)力的招式和勁力全部化去，而且還趁著機(jī)會(huì)陰了呂慈一手。
幾次交手之后，呂慈確定了呂謙已經(jīng)走出了自己的路，并且不斷進(jìn)步著。
得到結(jié)果的他仰天大笑著走下了武當(dāng)山，讓山上的游客們驚疑不定地看著這個(gè)神色癲狂的老人。
呂慈也不在意旁人的目光，顛顛倒倒地走在山道上，他心里吶喊著，“他姓呂！他姓呂！一個(gè)姓呂的張之維！”