四郎看去，只見(jiàn)三面墻上，各有不同。一面墻壁畫(huà)的頂上，紋刻著四個(gè)大字：“宇宙演化”。那墻上的浮雕，有爆炸的形狀；有漩渦的造型；也有一個(gè)個(gè)圓球，圍成環(huán)狀，繞在較大圓球的邊上。
另一面墻的頂上，紋刻的四個(gè)大字是：“生靈概略”。那墻上的浮雕有各種動(dòng)植物：天上飛的、水里游的、地上走的、土里鉆的、應(yīng)有盡有。
那兩面墻壁中間，夾的那道墻壁上的浮雕，更是亮眼。墻的頂端也紋刻著四個(gè)大字：“人的解構(gòu)”。
只見(jiàn)，墻的正中間，是一個(gè)圓圈，圓圈的中間，紋刻著一個(gè)四肢張開(kāi)的人體，人體的肚臍眼，正好是圓的中心。
這個(gè)浮雕的左邊，雕刻著很多四郎熟悉的事物：是人體的骨骼、肌肉、以及內(nèi)臟器官的解構(gòu)圖案。還有靈尺、靈智、靈盤(pán)等象形圖案。
這個(gè)圓形人體右邊的那片浮雕，有點(diǎn)特殊。可以看到，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、五個(gè)圖形呈扇形排布。
扇形的圓心，是一個(gè)既像大腦又像心臟的圖案。這個(gè)圖案的右邊，是一個(gè)盤(pán)腿坐著的小人兒造型，像是在冥想。小人圖案的右邊，是一個(gè)漩渦的圖案，漩渦的周邊，還散布著很多小點(diǎn)兒和向外擴(kuò)散的射線。
走進(jìn)這個(gè)長(zhǎng)廊空間之后，牛爾頓并沒(méi)有打斷學(xué)員們的好奇心，任由他們?nèi)宄扇�，四處觀看。
看了一會(huì)兒之后，見(jiàn)學(xué)員們激動(dòng)的情緒稍微平息了下來(lái)，牛爾頓說(shuō)道：“兩邊墻壁，咱們改天再看，今天咱們主要看中間這塊。”
眾人紛紛圍向中間的那道浮雕墻壁，牛爾頓整理了下頭發(fā)，說(shuō)道：“靈智、靈盤(pán)、靈尺，你們?cè)诔跫?jí)學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該都知道。眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、身識(shí)你們也不從不同角度都訓(xùn)練過(guò)了�！�
聽(tīng)到這里，四郎的疑惑還沒(méi)有消失，就像剛才進(jìn)這個(gè)空間之前，牛爾頓說(shuō)的那樣。為什么偏偏把“舌識(shí)”要放在中級(jí)學(xué)院？
看著墻壁，尼爾頓指著浮雕上，那個(gè)既像大腦又像心臟的圖形說(shuō)道：“這個(gè)就代表‘意識(shí)’。”隨即，他又指了指右邊那個(gè)打坐的小人，說(shuō)道：“這個(gè)就代表‘末那識(shí)’，”然后，又指了指小人右邊的漩渦圖形，說(shuō)道：“這個(gè)就代表‘阿賴耶識(shí)’�！�
眾人看去，一頭霧水。但眼前的圖形關(guān)系也一目了然。眼、耳、鼻、舌、身，五個(gè)圖形，呈圓弧狀排布，連接到圓弧圓心位置的“意識(shí)”。意識(shí)的右邊。又連接著“末那識(shí)”，“末那識(shí)”的右邊，又連接到“阿賴耶識(shí)”。
“末那識(shí)”在“意識(shí)”和“阿賴耶識(shí)”的中間，像一道橋梁，雙向連接著兩邊。
牛爾頓繼續(xù)說(shuō)道：“之所以把‘舌識(shí)’放在中級(jí)學(xué)院的教程，就是為了讓你們體驗(yàn)。烹飪的過(guò)程。烹飪需要食材，需要廚師，才能做出美味可口的菜品�！�
“這‘八識(shí)’中，后面‘三識(shí)’的關(guān)系，就像這做菜一樣。你們可以把“阿賴耶識(shí)”看成是食材，把‘末那識(shí)’看成是廚師，把做成的菜品，看成是‘意識(shí)’�！�
眾人看著眼前的浮雕，陷入了思索，前“五識(shí)”都有對(duì)應(yīng)的身體器官，很好理解。而這后面“三識(shí)”，都是抽象的存在。
“意識(shí)”還相對(duì)來(lái)說(shuō)好一點(diǎn)，因?yàn)�，生活中，人們常常�?huì)提到。比如，對(duì)于陷入昏迷的人，人們會(huì)說(shuō)，看他還有沒(méi)有意識(shí)。
或者，參加一場(chǎng)競(jìng)技比賽，人們會(huì)評(píng)價(jià)參賽隊(duì)員，有沒(méi)有進(jìn)攻意識(shí)和防守意識(shí)。這個(gè)“意識(shí)”，既像是大腦思考的結(jié)果，也像是心里真切的想法。
故而，用那個(gè)既像大腦，又像心臟的圖形表示，就顯得還比較形象。然而，正如牛爾頓所說(shuō)，“意識(shí)”相當(dāng)于做出來(lái)的菜品，那么，既然是菜品，它就是最終的結(jié)果。
“難怪‘舌識(shí)’的課程被放在中級(jí)學(xué)院進(jìn)行，原來(lái)是為了讓我們更形象地理解，后面三識(shí)的關(guān)系啊。”四郎想道：“但畢竟這三者不是做菜，雖然也相對(duì)形象，但還是很難理解，后面三識(shí)具體是什么�！�
其他學(xué)員和四郎一樣，也是似懂非懂。一群人問(wèn)道：“牛老師，您能說(shuō)的再具體點(diǎn)嗎？”
見(jiàn)學(xué)員提問(wèn)，牛爾頓左手抱在胸前，右手摸了摸下巴，思索了片刻，說(shuō)道：“你們看過(guò)各種劇目吧？這樣說(shuō)吧，意識(shí)就相當(dāng)于登臺(tái)表演的演員，末那識(shí)更像是一個(gè)導(dǎo)演，他決定著意識(shí)的具體呈現(xiàn)。”
“而一場(chǎng)劇目，是需要?jiǎng)”镜模①囈R(shí)就相當(dāng)于一個(gè)，裝有各種素材和劇本的倉(cāng)庫(kù)，這些劇本的創(chuàng)作，需要素材，素材則來(lái)自于前‘五識(shí)’獲取的信息。”
聽(tīng)到牛爾頓的陳述，一幅完整的劇目制作流程，呈現(xiàn)在四郎眼前。雖然比剛才烹飪的比喻更形象了一點(diǎn)，但他還是覺(jué)得理解的不夠透徹。
覺(jué)察出了眾人未打消的疑惑，牛爾頓繼續(xù)說(shuō)道：“比方說(shuō)，有一個(gè)蘋(píng)果，你用‘眼識(shí)’看到它是紅色的，你用‘鼻識(shí)’聞到了蘋(píng)果的果香，你用‘耳識(shí)’聽(tīng)到了咣當(dāng)一聲，它掉到了地上。你伸手去撿，觸摸它時(shí)，‘身識(shí)’感受到了它是一個(gè)圓的形狀，然后，你咬上一口，‘舌識(shí)’告訴你，它時(shí)甜的�！�
“這一套流程走完之后，前五識(shí)所有獲取的信息，都會(huì)被存進(jìn)阿賴耶識(shí)中。等到下一次的時(shí)候。你遇到一個(gè)榴蓮時(shí)，末那識(shí)就會(huì)從阿賴耶識(shí)中調(diào)取信息，分辨他是不是蘋(píng)果�！�
“分辨完之后。它會(huì)指導(dǎo)意識(shí)。該怎么處理這個(gè)榴蓮，末那識(shí)要是從阿賴耶識(shí)中獲取你不喜歡吃榴蓮的信息的話，它就會(huì)告訴意識(shí)，讓你遠(yuǎn)離榴蓮�！�
“當(dāng)然，這是沒(méi)有任何干擾，是最本真的表現(xiàn)。要是你為了某種目的，強(qiáng)忍著去吃那榴蓮，那又是另一個(gè)調(diào)取、決策、呈現(xiàn)的流程了�！�
“老師，您說(shuō)的是潛意識(shí)吧？”一棕色頭發(fā)藍(lán)色眼睛的學(xué)員問(wèn)道。