第548章 547.雷掌教與卓天師（二合一章節(jié)）
同之前幾次大壽一樣，雷俊不如何講排場(chǎng)，但也不拒他人于千里之外。
他熱衷于自身靜心修持，同樣不抗拒人情往來(lái)。
紅塵人間，紛紛擾擾，亦是三界自然的一部分。
而以雷俊的身份地位，他不明確表示拒絕，自然登門(mén)者眾多。
難得有機(jī)會(huì)親近如今已經(jīng)很少履及凡塵的雷掌教，自是前來(lái)道賀問(wèn)安者眾多。
儒林大千世界嚴(yán)傲云、焦飛陽(yáng)、邵博文等儒圣即便沒(méi)有親至，亦皆遣門(mén)人學(xué)生前來(lái)。
羅浮山掌門(mén)隴秋道人，更是親自遠(yuǎn)渡時(shí)之淵趕來(lái)。
九天十地大千世界這邊，不止道門(mén)各大圣地有掌門(mén)、耆宿前來(lái)，其他皇朝和圣地代表同樣絡(luò)繹不絕。
自十地歸一，地界重定，距今已有近十年。
雷俊常居地界幽都，等閑無(wú)事，絕大多數(shù)人自然不敢冒昧登門(mén)打擾，故而地界幽都始終清冷幽靜。
直到今年夏天，這里終于有了些許不同。
在人間世俗凡人和中下層修士眼中，也堪稱道骨仙風(fēng)、超凡脫俗的眾多道長(zhǎng)、大儒、高僧，令世人高山仰止。
但如今齊聚地界幽都，他們的到來(lái)反倒凝聚成幾分人間喧囂煙火氣。
龍虎山當(dāng)代天師卓抱節(jié)，安置妥當(dāng)府中事務(wù)后，攜一些同門(mén)，亦來(lái)到地界幽都為恩師賀壽，同時(shí)他們也充當(dāng)起主人家，承擔(dān)起知客職責(zé)。
卓天師九重天五層圓滿，五炁朝玄的修為境界，于當(dāng)今人間來(lái)說(shuō)，亦可稱仙人之下最頂尖的存在，立于幽都，代自家恩師迎來(lái)送往，一切井井有條。
招呼過(guò)來(lái)自儒林大千世界的羅浮山掌門(mén)隴秋道人，吩咐弟子安不錚迎對(duì)方入內(nèi)后，卓抱節(jié)望向遠(yuǎn)方。
一個(gè)白衣文士出現(xiàn)在地界幽都外。
其人氣質(zhì)溫潤(rùn)但古樸方正，外貌年齡約在三、四十歲許。
“永山先生登門(mén)，貧道等人有失遠(yuǎn)迎�！弊勘Ч�(jié)同對(duì)方見(jiàn)禮。
來(lái)者正是方岳。
就在今年初春驚蟄萬(wàn)物復(fù)蘇之際，方岳立地成圣，成功推開(kāi)仙門(mén)，成就儒家圣人之境。
繼神射一脈的楚羽之后，儒家再出一位詠誦傳承的儒圣。
當(dāng)此時(shí)，還有一位與儒家相關(guān)但“走岔路”的修士，已閉關(guān)有段時(shí)日，同樣在努力積蓄沖擊仙境。
后漢王周樸。
在九天、十地重新歸一，人間穩(wěn)定之后，他便開(kāi)始閉關(guān)靜修。
其人根骨特殊，乃是儒家神來(lái)之筆·感天懷地。
但因?yàn)榉N種原因，他入了武道修行一途。
不過(guò)，不影響他在距今多年以前就成就九重天武圣之境，修為提升飛速。
原本，他沖擊仙境的速度應(yīng)該接近沈去病。
但時(shí)也命也，一枚武仙瞳幫助他此前更快進(jìn)步，卻也為他埋下隱患。
幸好周樸及時(shí)懸崖勒馬。
否則，他或許真能更早成就武仙。
但受鄭白榆紐星天樞所制，周樸最終下場(chǎng)多半和任草木一樣。
好在眼下武仙瞳和鄭白榆都已經(jīng)成為歷史。
周樸看似先前困頓，但當(dāng)下可以輕裝上陣，已經(jīng)站在仙境門(mén)口的他，極有可能在方岳之后，成功推開(kāi)仙門(mén)，成為九天十地大千世界又一位武仙。
方岳立地成圣后，龍虎山天師府亦專門(mén)有人道賀。
而他此番親自前來(lái)為雷俊賀壽，一方面他從前便與雷俊過(guò)從甚密，這趟回禮，另一方面則是有其他考量。
同卓抱節(jié)見(jiàn)禮之后，方岳語(yǔ)氣溫和：“見(jiàn)過(guò)令師雷掌教，向他請(qǐng)益之后，或還有些事情，將請(qǐng)卓天師參詳。”
卓抱節(jié)：“永山先生客氣了�！�
幽都中一個(gè)紫袍道人迎了出來(lái)，中等身量，面帶微笑：“掌門(mén)，接下來(lái)由貧道接引永山先生入內(nèi)吧，掌教師兄已在恭候�！�
來(lái)人正是楚昆。
卓抱節(jié)：“有勞師叔�！�
方岳：“楚真君別來(lái)無(wú)恙�！�
楚昆笑道：“不好不壞，近些年來(lái)忙于修行，同各位同道舊友走動(dòng)少了些，這趟偷懶，趁著掌教師兄大壽，各方齊聚一堂，同老朋友們坐坐，方居士里面請(qǐng)�！�
除方岳之外，此次不乏其他已經(jīng)推開(kāi)仙門(mén)的修士前來(lái)道賀。
幾個(gè)月前大家大多已經(jīng)向新晉立地成圣的方岳賀喜過(guò)，此刻不至于喧賓奪主。
待到時(shí)辰將近，身著黃裳錦袍的雷俊，在身著九色法衣的卓抱節(jié)陪同下現(xiàn)身。
這趟眾人也都不白跑。
玄門(mén)掌教雷天君，之后在地界幽都開(kāi)壇說(shuō)法。
與會(huì)者皆受益匪淺。
不論是以資質(zhì)見(jiàn)聞?wù)�，還是以當(dāng)前境界實(shí)力來(lái)講，雷俊說(shuō)法，皆直指大道之玄。
道家玄門(mén)各脈道統(tǒng)傳人獲益的同時(shí)，其他道統(tǒng)的修士如今聽(tīng)雷俊說(shuō)法，同樣大有裨益。
便是已經(jīng)推開(kāi)仙門(mén)的方岳等人，都借此不斷印證個(gè)人過(guò)往所學(xué)，當(dāng)下所想。
至于來(lái)自儒林大千世界的道門(mén)修士隴秋道人，更是流連忘返。
若非身為一派掌門(mén)記掛著自家羅浮山道統(tǒng)與門(mén)人，隴秋道人當(dāng)真希望能就此常居九天十地大千世界，不放過(guò)此后任何一個(gè)能聆聽(tīng)雷俊說(shuō)法，向其請(qǐng)教的機(jī)會(huì)。
至散會(huì)時(shí)，幾乎每一個(gè)人都意猶未盡，但無(wú)人敢再冒昧打擾雷掌教，于是大多告辭離去。
不過(guò)也有部分來(lái)賓，應(yīng)龍虎山天師府當(dāng)代掌門(mén)卓天師之邀，在地界多留一段時(shí)間。
卓抱節(jié)引領(lǐng)眾人離開(kāi)幽都，在幽冥地府之外山海中，辟一處洞府道場(chǎng)會(huì)面聚首。
他們并非商討隱秘緊急之事，反而同當(dāng)前人間眾生息息相關(guān)。
“貧道今日邀約各位同道一起坐坐，咱們繼續(xù)議一議接下來(lái)的章程，便于之后各方通力合作�！�
卓抱節(jié)向在場(chǎng)眾人打個(gè)道家稽首。
眾人亦紛紛還禮。
在場(chǎng)者雖無(wú)已經(jīng)推開(kāi)仙門(mén)的高手，但不乏位高望眾者。
如素來(lái)同天師府來(lái)往密切的當(dāng)代藥王孫明景，蜀山派東峰一脈掌門(mén)章太岡，玄機(jī)觀觀主聶放，靈山巫彭譙洋，大儒朱俊杰、李飛揚(yáng)等人，皆是九重天修士，且大多為一方掌舵人。
“這兩年人間難說(shuō)風(fēng)調(diào)雨順，好在糧食仍然大幅增產(chǎn)，多有賴蠱術(shù)一脈的諸位大巫�！�
卓抱節(jié)言道：“同時(shí)也多有勞玄機(jī)觀聶觀主和蜀山派諸位同道。”
到場(chǎng)大巫除了靈山巫彭譙洋之外，還有陰山峒老掌門(mén)胡恒源和近年來(lái)陸續(xù)開(kāi)始接掌陰山峒門(mén)戶的長(zhǎng)老田橙。
自早年雷俊同胡恒源、田橙聊起相關(guān)事，南荒巫門(mén)蠱術(shù)一脈圣地這些年來(lái)一直注重惠農(nóng)利農(nóng)之舉。
其后風(fēng)風(fēng)雨雨近百年，胡恒源、田橙先后登臨九重天境界，人間與大千世界亦是滄海桑田不斷改變，但相關(guān)事一直堅(jiān)持下來(lái)。
伴隨大唐巫門(mén)同地海九黎之民、空桑地都一脈、靈山巫門(mén)一脈等眾多巫門(mén)源流漸漸以相對(duì)和平的方式互通有無(wú)同氣連枝，于是在這方面反而有更多大巫和傳人投身其中。
其中九重天五層圓滿境界的降神大巫譙洋更是在其中下了不少功夫。
雖然連續(xù)經(jīng)歷人間合流和九天、十地重新歸一的驚天巨變，但除了事發(fā)前后，其余時(shí)間里人間大多太平。
黎民百姓生活富足，不至流離失所。
雖然大唐、大漢、后漢、兩晉、大宋等皇朝、王朝彼此間仍時(shí)不時(shí)有些小摩擦，但仍保持克制，戰(zhàn)亂災(zāi)禍漸漸遠(yuǎn)離人間。
民間富足的最大體現(xiàn)，便是幾十年間人口大幅增長(zhǎng)。
好在人間合流之后天地幅員遼闊，即便承載此前九天十地之民，仍能容納。
放在以往，這都是國(guó)泰民豐之象。
不過(guò)以朱俊杰為首，所修走經(jīng)世濟(jì)民路數(shù)的大儒，近年來(lái)已經(jīng)開(kāi)始密切關(guān)注相關(guān)事。
糧食不斷增產(chǎn)，得以支撐人口增長(zhǎng)。
另一方面，譙洋本就是靈山巫門(mén)最頂尖的巫醫(yī)，除了相助胡恒源、田橙等人利農(nóng)之外，亦跟醫(yī)武一脈的孫明景常有聯(lián)系走動(dòng)，令世人遠(yuǎn)離病痛。
除巫蠱、醫(yī)武兩脈之外，相關(guān)在場(chǎng)者，還有龍虎山天師府自家的高功長(zhǎng)老，卓抱節(jié)的師妹秦采薇，以及真武觀當(dāng)代觀主陳寧。
木淳陽(yáng)修成元神登仙之后，便漸漸將真武觀衣缽傳給陳寧等晚輩。
陳寧如今亦已經(jīng)修成道家丹鼎派九重天大乘之境，與同為純陰仙體的純陽(yáng)宮宮主蔣漁并稱，修為境界雖遜色對(duì)方，但未來(lái)同樣被看好。
除一眾人族修士外，當(dāng)前更有原先居于蒼寰的青鸞渚音同樣列席。
各種珍貴靈花靈草的繁育乃至于靈丹妙藥調(diào)制，青鸞渚音等靈獸亦有參與其中。
醫(yī)學(xué)昌明，同樣支撐人口增長(zhǎng)。
在此基礎(chǔ)上，有更多人口開(kāi)始向城鎮(zhèn)集中，形成較以前朝代規(guī)模都更大的城坊戶群體。
是以這趟受卓抱節(jié)所邀前來(lái)的人中，亦有各大皇朝重臣，如大唐皇朝的凌輝、宋航，大漢皇朝的李飛揚(yáng)、王不久，后漢王朝除耿元宴之外有數(shù)的重臣顧沐青等等。
朱俊杰雖然已經(jīng)辭官，但仍是名滿天下的大儒。
后漢王朝這趟過(guò)來(lái)的顧沐青，更是他的學(xué)生，亦是修行經(jīng)世濟(jì)民路數(shù)的大儒，對(duì)相關(guān)變化頗為敏感。
至于聶放開(kāi)創(chuàng)的玄機(jī)觀一脈傳承，以及道家煉器派圣地蜀山派，尤其是此番到場(chǎng)的章太岡、謝一楹、蔡宇等蜀山東峰一脈修士，近些年來(lái)在法寶、法器方面的煉制，則大大支持譙洋、胡恒源、孫明景等人的種種嘗試與推廣。
尤其玄機(jī)觀，經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，如今門(mén)人眾多的同時(shí)，內(nèi)部也越發(fā)細(xì)化，分流越發(fā)明顯。
部分人，熱衷祭煉強(qiáng)于斗法殺傷的法寶、法器。
部分人，則熱衷祭煉研制功效相對(duì)平和的法寶、法器。
這當(dāng)中又彼此交錯(cuò)分流，部分人更多考慮修行者，并不斷向上精研突破，盡可能推高相關(guān)境界與功效。
另有部分人，則更多傾向于向下推陳出新不斷鉆研，注重普及，服務(wù)于中下層修士，甚至于沒(méi)有修為在身的平民。
今日同聶放參會(huì)者，有他本人親傳弟子之一，其名牛谷壽。
這位玄機(jī)觀牛長(zhǎng)老，正是既傾向于中下層法寶、法器普及簡(jiǎn)化，又更傾向于“日常民用”方向的道家偃師一脈高功長(zhǎng)老，乃相關(guān)代表人物。
不限于農(nóng)用、醫(yī)用的各種相關(guān)方向，牛谷壽都有不俗貢獻(xiàn)。
其人在如今人間已經(jīng)聲名鵲起，但也伴隨一些爭(zhēng)議。
聶放倒是視對(duì)方為得意之徒。
卓抱節(jié)看著與會(huì)眾人，便不時(shí)想起自己當(dāng)初和聶放等少數(shù)人一同聆聽(tīng)?zhēng)煾咐卓〗陶d時(shí)，雷俊偶然說(shuō)過(guò)的一些話：
“世間修行者當(dāng)體恤民力，不牽連無(wú)辜，更遑論濫殺。
但除了貴生之心，也很難要求修行在身者轉(zhuǎn)而甘愿奉獻(xiàn)，服務(wù)于俗世之民，修為越高越如是。
規(guī)范賞罰強(qiáng)令行之，甚至或明或暗操弄人魂自是可以，但貧道不為。
自然，上有所好下必效焉，如貧道和天瑞居士等人，即便無(wú)心似昔年天宮舊屬、人間道國(guó)一般，但只要有些心思傾向流露出來(lái)，人間或多或少自會(huì)有響應(yīng)之舉。
于民有益，不違己心，不傷天和，貧道自不會(huì)反過(guò)來(lái)杜絕類似事。
其實(shí)，于這世間而言，我輩少些干涉，滄海桑田，百年、千年以降，凡俗百姓也有可能產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展�！�
卓抱節(jié)回想雷俊昔年所言，心下常感慨不已。
自家?guī)煾鸽m淡泊寧?kù)o，但有悲憫之心。
故而誠(chéng)如其所料，在如今的九天十地大千世界，上有所好下必效焉，包括各派仙人在內(nèi)，這世間修行者都注重體恤民力，以天師府自家晚輩弟子和胡恒源、田橙還有玄機(jī)觀聶放為開(kāi)端，受雷俊啟發(fā)，助益凡俗百姓，其后有大量修士參與其中。
但每個(gè)修行者在這當(dāng)中投入多少精力，有多少心思，因人而異。
對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，于己無(wú)益之事，尤其是不止短期連長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)也無(wú)益之事，想要長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，無(wú)疑是極為困難的。
誠(chéng)然，只要不出大意外，雷天君可在這世間存在漫長(zhǎng)年頭，長(zhǎng)到足以覆蓋人間一代又一代修士的壽數(shù)。
但即便人能一直堅(jiān)持下去，仍有可能浮于表面。
甚至未來(lái)雷俊不論身殞還是超脫離開(kāi)又或者徹底不問(wèn)世事后，這一切還可能迎來(lái)猛烈的反彈。
或許雷俊本人不在意，但他也不會(huì)有心放任。
想要大多數(shù)修行者反過(guò)來(lái)給凡人心甘情愿做牛做馬自然是千難萬(wàn)難。
除非，利人的同時(shí)也利己，并且利己更多，乃至于壓倒損人利己。
古今圍繞各修行大派，往往都有大量外圍、下游產(chǎn)業(yè)深入俗世民間，仿佛大樹(shù)須根深入土壤獲取養(yǎng)分。
但在卓抱節(jié)、聶放等人看來(lái)，過(guò)去效率太低，并且都太初級(jí)。
甚至，包括此前天子帝王術(shù)引聚民心國(guó)運(yùn)龍脈加持，雖然龐大且穩(wěn)固，但還是太粗糙了。
相關(guān)產(chǎn)業(yè)不斷拔高，更加系統(tǒng)，更加集中，更加龐大，能給予修士更有力的支持，方才可能令修行者對(duì)民間更上心，甚至反過(guò)來(lái)提攜俗世民間，愿意主動(dòng)進(jìn)行先期投入。
在如今的人間，龍虎山天師府、蜀山派、玄機(jī)觀、陰山峒、回天堂，已經(jīng)漸漸有了這方面的苗頭。
越來(lái)越多的俗世中人，投入到各大派周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)中，而非從前簡(jiǎn)單的手工種植、采摘、挖掘。
尤其玄機(jī)觀方面，多年下來(lái)已經(jīng)開(kāi)辟大量冶金工坊。
當(dāng)中少數(shù)，主持者甚至不再是有修為在身的玄機(jī)觀弟子，但那些工坊一樣按照玄機(jī)觀所需，源源不斷生產(chǎn)煉制各種器材加以供給。
與修行者所修火力無(wú)關(guān)的冶金煉制手法和爐具，在不斷革新。
到得后來(lái)，反而出現(xiàn)牛谷壽去那邊轉(zhuǎn)了幾圈后改良凡人所用爐具提升火力的事。
故而關(guān)于外界針對(duì)牛谷壽的些許爭(zhēng)議，聶放一直都保護(hù)和支持自己這個(gè)得意弟子。
如今似他這般人，終究是少數(shù)。
而聶放亦不難想明白予取予求，竭澤而漁的問(wèn)題。
故而在他治下，玄機(jī)觀對(duì)工坊產(chǎn)出都是收購(gòu)或者采購(gòu)。
及至后來(lái)，玄機(jī)觀山下眾多工坊產(chǎn)出越來(lái)越高，在滿足玄機(jī)觀本身需求的情況下，到近年來(lái)甚至開(kāi)始外銷。
于卓抱節(jié)而言，他希望類似情形能變得普遍。
或許，有自家?guī)煾冈�，能一直保持下去�?br>
但這就回到早先那個(gè)問(wèn)題上，雷掌教如果不在了呢？
希望隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多人能達(dá)成共識(shí)，最終一起維護(hù)穩(wěn)定的框架……卓抱節(jié)心道。
他回想師父雷俊昔年只是簡(jiǎn)單起個(gè)頭，但選取了煉丹、煉器、農(nóng)業(yè)相關(guān)方面，或許便是因?yàn)檫@些同修行者本身修行息息相關(guān)，可以互相提攜和支撐。
“卓天師心有靜氣，雷掌教后繼有人�！边�留在地界幽都沒(méi)離開(kāi)的方岳，望向遠(yuǎn)方黑暗中的山海，同身旁雷俊言道。
雷�。骸跋嚓P(guān)一些事，源自貧道一些個(gè)人遐想，讓方居士見(jiàn)笑了。
凡此種種，或?qū)⒔?jīng)歷漫長(zhǎng)的反復(fù)，最終不能成事，也是有可能的。
歷史變遷，自有其勢(shì)，吾輩并不強(qiáng)求，不過(guò)華節(jié)有此經(jīng)世濟(jì)民之心，貧道自不會(huì)阻攔，于他而言這亦是歷練�！�
自卓抱節(jié)繼任天師之后，少有自己的舉措與主張，更多是蕭規(guī)曹隨，延續(xù)和推進(jìn)其恩師雷俊此前種種舉措。
外界偶有傳言，卓天師只是雷掌教的傳聲筒。
亦或者，卓天師心知自己資歷、威望并不出眾，于是沒(méi)有冒險(xiǎn)另立新舉來(lái)確定奠定自己的權(quán)威，反而主動(dòng)采取延續(xù)師父雷俊種種舉措安排的方式，來(lái)進(jìn)一步承繼恩師人望。
哪怕，身為九重天圓滿大乘高真的卓抱節(jié)，于如今人間而言，已經(jīng)是最頂尖的高手，并且前途仍不可限量，仙境在望。
于外界些許流言，卓抱節(jié)如清風(fēng)拂面，心態(tài)安然。
而在方岳看來(lái)，卓抱節(jié)作為雷俊之后新一任天師，依樣葫蘆沒(méi)什么不好。
如果雷天師此前種種舉措沒(méi)有大的問(wèn)題，那么卓天師將之延續(xù)下去最好不過(guò)。
雷天君執(zhí)掌龍虎山天師之位，實(shí)在是太短了。
莫說(shuō)他已成仙，便是上三天修士，沒(méi)有大意外的情況下，一百年也是很短的任期。
因?yàn)樗匀辉谑�，或許影響有限。
亦或許雷俊本人不介意。
而卓抱節(jié)接任后，種種所為，繼續(xù)推進(jìn)和延續(xù)雷俊此前種種舉措，進(jìn)一步做到深化和落實(shí)，直至最終夯實(shí)基礎(chǔ)，徹底穩(wěn)固，從而爭(zhēng)取吸引越來(lái)越多的后來(lái)者自愿追隨和維護(hù)。
這種情況下，卓天師如果為了自身存在感標(biāo)新立異總想著自己搞些新點(diǎn)子，方岳才會(huì)不看好他。
“倒是方某此番要做些離經(jīng)叛道的事�！狈皆佬煨煺f(shuō)道。
雷俊頷首：“貧道雖僻居地界，但亦有耳聞，居士有心進(jìn)一步調(diào)整書(shū)院教學(xué)？”
方岳：“正是�！�
大唐皇朝所辦書(shū)院，迄今為止已經(jīng)百多年歷史。
蕭春暉之后，方岳主持此事，時(shí)間比蕭春暉更久。
在他任上，各大書(shū)院甚至已經(jīng)不局限于州省，而是進(jìn)一步深入到府縣，漸漸徹底取代從前的大唐官學(xué)。
即便在人間合流之后，方岳仍然在穩(wěn)步推進(jìn)這一切。
并且，他同大漢方駿眉、后漢耿元宴等人亦有諸多交流。
各大皇朝之間關(guān)系雖然復(fù)雜，但在彼此克制默許之下，學(xué)術(shù)方面的交流上卻相當(dāng)順暢。
而正是相應(yīng)卓抱節(jié)、聶放、孫明景、譙洋、章太岡、胡恒源、朱俊杰等人，方岳有心為書(shū)院中引入更多農(nóng)學(xué)、算學(xué)、匠學(xué)、醫(yī)學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。
類似學(xué)科，甚至包括佛、道兩脈修行相關(guān)，書(shū)院中原本就有。
方岳如今則是有心更進(jìn)一步加大比重，并且是不斷加大。
相關(guān)事他已經(jīng)請(qǐng)示過(guò)張晚彤。
見(jiàn)過(guò)雷俊這邊后，晚些時(shí)候方岳還有心在后漢王周樸出關(guān)后前往覲見(jiàn)，并求見(jiàn)漢皇項(xiàng)昇。
“如有所需，方居士可去同華節(jié)和其他諸位道友相商。”雷俊言道。
方岳：“曾聽(tīng)卓天師、聶掌門(mén)談及，許多構(gòu)想皆源自雷掌教，故而希望能就此向您請(qǐng)教更多�！�
雷�。骸罢�(qǐng)教不敢當(dāng)，術(shù)業(yè)有專攻，學(xué)無(wú)止境，許多事貧道所知亦不過(guò)皮毛，我們慢慢交流便是�！�
方岳：“謝過(guò)雷掌教，既如此，方某先去見(jiàn)卓天師、聶掌門(mén)、譙長(zhǎng)老他們，定下大致章程�！�
他向雷俊、楚昆告辭后，亦前往那片山海。
“方居士之后，是后漢王殿下�！背ジ卓�(wèn)道：“再之后，是純陽(yáng)宮蔣道友？”
雷俊輕輕頷首。
周樸之后，九天十地大千世界當(dāng)前最接近仙境的人便是純陽(yáng)宮蔣漁。
不過(guò)蕭春暉和孟少杰開(kāi)辟新學(xué)得天地自然反饋，又有儒家經(jīng)學(xué)厚積薄發(fā)和平步青云相助，后發(fā)上升勢(shì)頭很足。
接下來(lái)的幾十年里，便以他們和岳西陵、章太岡、康明、聶放、卓抱節(jié)等人組成下一個(gè)沖擊仙境的批次梯隊(duì)。
“在此期間，另有兩匹起跑太晚但追趕速度很快的黑馬�！崩卓⊙缘�。
楚昆了然：“虛海和虛吾�！�
(本章完)