再與金板上的道號比對，一是周字輩，六是霧字輩，九又是周字輩。

這三個全部對應之后，就大致可以判定金板上的順序就是駐守龍脈的順序，推敲這個的目的是確定自己所有的五片龜甲先前分別隸屬于哪一宗，比對的結(jié)果是這五片龜甲中的一九屬于玉清宗，而五七屬于太清宗，屬于上清宗的只有六。

這九片龜甲與三宗現(xiàn)有法術(shù)有著直接的關系，確定自己手中的龜甲原本屬于哪一宗，就可以根據(jù)三宗現(xiàn)有法術(shù)的特點來倒推出手里這些龜甲所包含內(nèi)容的大致方向，所謂不同的人參悟天書有不同所得也只是高低之別，人的思維哪怕有不同，也不會完全不一樣，無非是一人看見的是兔子，而另外一人看到的是馬，應該不會出現(xiàn)一人看見的是兔子，而另外一人看到的是條河這種本質(zhì)的差別。

三宗法術(shù)的特點是玉清擅長修煉飛升，太清擅長降妖捉鬼，而上清法術(shù)則更具攻擊性……

不過根據(jù)三清現(xiàn)有法術(shù)的特點，來倒推每片龜甲所載的大致內(nèi)容也并不一定準確，因為三宗法術(shù)的不同與三宗風氣也有很大關系，一直以來玉清宗都是孤芳自賞，自視甚高，在他們看來玉清宗才是道門正宗，平日里很少與外人打交道，一心只為練氣飛升。

而太清宗是三宗之中入世最深的，道法既是他們降妖除魔積累功德的手段，也是安身立命謀生糊口的本領，既求財謀生又練氣修行，在外人看來他們最容易接近，也最好說話，但與玉清和上清相比，太清宗貌似少了幾分出世的超然和灑脫。

上清宗在三宗之中最具爭議，除了招收異類弟子，上清門人戾氣很重也是飽受世人和太清玉清兩宗詬病的原因，玉清和太清受儒家影響較大，隱忍持中，多有君子之風，但上清宗不是，上清雖然不乏慈悲，卻多有桀驁言行，行事無有既定章法，少有溫和說教，多用武力懲戒，通過燕飛雪率領上清高手跑到西魏追殺李朝宗就能窺見一斑，似這種追過去移山堵門的事情，估計也只有上清宗做得出來。

若是換做另外兩宗，考慮到自重身份，可能不會與李朝宗一般見識，但上清宗不吃這套，管你是妖孽鬼魅還是販夫走卒，你敢惹我，我就揍你，你以為我會不跟你一般見識，我偏要與你一般見識，說好聽點叫率性，說難聽了就叫倔。

三宗風氣的不同，導致了他們的法術(shù)往不同的方向側(cè)重，實則玉清宗也不是不能降妖，太清宗也不是不能打架，上清宗也不是不能專心練氣。

不過確定九片龜甲原本屬于哪一宗也并非毫無用處，至少能對三宗武學有所了解，因為龜甲天書上除了文字，還有裂紋，三宗現(xiàn)用的武學都是自龜甲上的裂紋衍生而來的。

除了法術(shù)，武功也是要學一學的，不然臨陣對敵手忙腳亂可不成，三宗之中他對太清宗的武功相對了解，便將五七兩片龜甲上的裂紋自腦海里詳細想過。

之前還需要翻字典，此番連翻書也省了，只需自腦海里回憶。

由于學過太清宗的粗淺武學，但可與龜甲上的裂紋互相比對，一經(jīng)比對，立刻發(fā)現(xiàn)太清宗的武功招式與龜甲上的紋裂不謀而合，五行拳八卦掌六合拳的大部分套路都能與紋裂對應，之所以不是完全對應，那是因為他手里還缺一片太清宗的龜甲，所有的這些招數(shù)是由三片龜甲融合演化的，由此可見當年各宗的道人并不是獨自參悟，有時還會聚在一起進行推敲。