“……”親衛(wèi)妹子們看著薛牧的眼神都十分古怪。雖然不知道為什么拖了這么久，可一早上和宗主出去，足足到了中午回來，再聯(lián)系到之前宗主那小女人搶男人的模樣，對這群曾經(jīng)把薛清秋視為天神的妹子們來說，真是一種三觀上天翻地覆的沖擊。

至于放了濮翔鴿子，倒是完全沒放在卓青青她們心上，誰理他啊……

可憐濮翔餓著肚子足足從午時初等到了未時中，按現(xiàn)代的計時是從十一點等到了下午兩點，才看到薛牧帶著八個妹子晃悠悠地行來。濮翔看著一桌冰涼的酒菜，忍著噴血的沖動，有氣無力地吩咐小二：“換一桌新的……”

薛牧固然對銀莊貨幣有那么點興趣，想要和濮翔交流一二，但貨幣銀行學(xué)畢竟不是他的專長，甚至是毫不內(nèi)行。說穿了只不過是見到原始形態(tài)的銀行，在“城主”的角度去看起了點興致，事實上他對現(xiàn)代銀行學(xué)能在此世起到什么作用也是心里沒個數(shù)的，所以重視程度也不是很高。

如果從他感興趣的層面去看，在炎陽宗內(nèi)他更想接觸的是宗主文皓，當(dāng)時對濮翔說會去炎陽宗回訪，目的主要在于想見文皓。

別看這貨被薛清秋揍哭了，好像很丟人，其實被薛清秋揍哭一點都不丟人。他有一個讓薛牧很重視的身份：音樂家。

音樂這東西是人類天然的藝術(shù)所在，是無論在任何世界體系下都能自然發(fā)展的東西，就算是雨打芭蕉都是純天然的音樂，不用任何媚術(shù)也非常容易引發(fā)人類的心靈共鳴或者聽覺享受。尤其在此世音樂還可以作為武道伴生學(xué)科發(fā)展，因此發(fā)展水平是很高的，人們對于音樂高手也頗為尊重，所以才有夢嵐“琴仙子”的崛起。

而偏向社會人文的朝廷官員和士子們，習(xí)武不成，文學(xué)被歧視，那就更愛好音樂了。而且愛好的還是比較純粹的音樂，內(nèi)心對星月宗合歡宗那種利用媚功加音樂來魅惑人心的功利音樂很是反感。

被薛清秋揍得心灰意冷寄情山水后的文皓，顯然比原先那個炎陽宗文宗主多了山林隱逸的靈秀氣息，少了魅惑人心的功利。這世上習(xí)武不成的不得志文青到處都是，他們喜歡的就是這感覺，加上文皓的音樂造詣是確實很高，于是漸漸的也頗有了些音樂名望。官員、士人、附庸風(fēng)雅的商人、甚至是愛好此道的武者，時不時的有這樣的山水音樂交流，自發(fā)形成了一個類似于“會社”的概念，大約可以稱之為“靈州音樂協(xié)會”？文皓差不多便是這個“協(xié)會”的核心領(lǐng)頭羊了。

最讓薛牧感興趣的是，這些人時不時的音樂交流，導(dǎo)致填詞歌唱也逐步萌芽，已經(jīng)開始脫離了原始山歌形態(tài)，目測繼續(xù)發(fā)展下去，詩詞歌賦也該有長足的進(jìn)展了。

就是薛牧不出現(xiàn)，這世界的文學(xué)多半也要開始慢慢成長起來，和平年代就是會有這樣的土壤。薛牧對見證這樣的發(fā)展非常感興趣，而且這對他的星月宗造星大計有非常重要的推動作用。

說起來這個炎陽宗很好玩的，有市儈賺錢的，有修行武道的，還有玩音樂的。缺少了“道”上的統(tǒng)一，一個本應(yīng)該有著共同形態(tài)的宗門就這么變成了五花八門的烏合之眾，說起來已經(jīng)算不上一個宗門了，更接近于江湖幫會。