長安，國子監(jiān)。
得知陛下即將前來，國子監(jiān)祭酒郭正一與司業(yè)來濟(jì)二人早早沐浴更衣，焚香誦讀，于書廳中等候。
待太陽日上三竿之時，陛下才徐徐而至。
兩人一看秦懷道面容，便知陛下昨夜又熬了個大夜。
沒等兩人行禮，秦懷道便匆匆從懷中掏出一疊書稿遞給二人，二人沒敢細(xì)看，連忙向他行禮之后，這才與之交談。
“陛下，此事不用太急，亦可等今日再寫不遲，若因國子監(jiān)之事耽誤陛下休息，那可就是臣子們的罪過了�！惫坏馈�
“無妨。”秦懷道連連擺手，無論是修路還是墨門，亦或是國子監(jiān)修書，都是他非�？粗氐囊獎�(wù)，連續(xù)熬夜對于他來說也沒什么大不了的。
“你倆先看看手稿�！�
“諾。”
整個《大漢思想》的規(guī)劃，秦懷道將之分為好幾個部分，因為是給天下學(xué)子看的書，首當(dāng)其沖的，便是他所需要的思想改造，因此全書的第一部分，便是《問政》。
所謂問政，問的并非政務(wù)，更非如何治理州縣，而是問天下之政，試問天下之大，治理國家的理念為何，如何看待與百姓的關(guān)系？權(quán)貴與平民之間誰輕誰重？這些都是值得學(xué)子們思考的問題。
在此篇中，秦懷道著重強(qiáng)調(diào)以下幾點，一是人人生而平等，無論對方是否擁有爵位或品級，二是天子犯法與庶民同罪，無論多大的官哪怕是皇帝犯了罪，也應(yīng)該一并處罰，不得官官相護(hù)以此獲得特權(quán)，至于第三點，人人生而自由，不得以人為奴隸進(jìn)行買賣或者殺害，不得以對方是家丁亦或仆人為由，便可以隨意抨擊或虐殺。
條條總總，都在表達(dá)所有都擁有相同的權(quán)利，無論貧窮還是富用，健康還是疾病。
至于第二篇，則是《問商》。
秦懷道認(rèn)為，想要治理好國家，就要有一大批懂得商業(yè)的人才大量進(jìn)入各個州道為官，通過這些人才，可以大力推動當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)發(fā)展，促進(jìn)貿(mào)易繁榮，貿(mào)易繁榮了，人們手中會更有錢，也會提供更多的工作崗位帶動整個當(dāng)?shù)丶械亩钨徺I，形成良性循環(huán)。
所以在第二篇中加入了大量類似于穿越前世界的金融學(xué)內(nèi)容知識，包括貨幣的生產(chǎn)與流通，市場經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)控，國家的不同貨幣政策能對各地市場產(chǎn)生怎樣的正向或負(fù)向影響等等系列內(nèi)容，主打的就是一個官員學(xué)會之后，帶動一地經(jīng)濟(jì)騰飛。
只有百姓口袋里面有了銀錢，生活富足，他們才會解放更多生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的價值。
到了第三篇，秦懷道才說到《問民》。
所謂問民，便是關(guān)注百姓的衣食住行，除了這四大主要支柱之外，秦懷道特地引入服務(wù)業(yè)概念，鼓勵各地積極開辦服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)如醫(yī)館、茶館等新式產(chǎn)業(yè)，鼓勵各地想法辦給普通百姓發(fā)錢或提高工價，百姓手里有了錢才會想著花錢，只有錢花出去了，才能產(chǎn)生流通價值，帶動整個大漢產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。
在《問民》一篇當(dāng)中，秦懷道著重書寫關(guān)于糧食種植產(chǎn)量與百姓生活關(guān)系的內(nèi)容，突出食糧在整個產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中的重要性。
最后一篇，是秦懷道專門加上去的，講《價值觀》。
先有思想，再有價值觀，若沒有價值觀，無論官員還是百姓都不會跟隨自己的理念，若沒有價值觀，無論是將士還是普通人都只會以生存為第一要務(wù)，哪方有利于自己便向哪方倒去，若是沒有價值觀，人們就無法迸發(fā)出如同鋼鐵般的意志和力量。
價值觀只有兩條，但這兩條，卻占了全書最大的篇幅。
第一條，是堅持以百姓為核心的大漢不動搖。
第二條，是全心全意為人民服務(wù)。
很多理念秦懷道不止一次在朝會，在民間或是在長安日報上提到過，理念零零碎碎，眾人也未必能全部記得，現(xiàn)在有了《大漢思想》四篇，足以完成對整個大漢學(xué)子與百姓的思想教育。
看到這份手稿，這位上任不久的國子監(jiān)祭酒滿臉激動，這些內(nèi)容他前所未見，但他能感受到字里行間給他帶來的力量。
這些文字不僅是指引百姓與官員的明燈，更開創(chuàng)了前所未有的治國理念，若是能夠真正實施，大漢注定將會是歷史是完全不同的一個朝代。
甚至郭正一感覺，最后兩條若是能夠讓所有人都做到，大漢千秋萬世亦有可能。
畢竟，歷史上再沒有哪個朝代像當(dāng)今陛下一樣重視百姓甚至超過重視自己。
有這樣的皇帝，百姓哪里還會有反心？
有這樣的皇帝，官員敢不效死？
身為國子監(jiān)司業(yè)的來濟(jì)，同樣看得無比震撼。
這哪里是教育書，這簡直就是一本天書，密密麻麻寫滿了文字，左右橫看，都只能看出“百姓”二字來。
若真能做到這種地步，大漢的未來，簡直不可限量。
二人看完之后，齊齊向秦懷道跪拜。
“陛下，請受臣等一跪，此跪不是跪陛下，亦非跪天地，而是跪圣人，陛下之思想，已然與圣人并肩，不，可以說陛下這本《大漢思想》所提內(nèi)容，已經(jīng)遠(yuǎn)超許多圣人，此跪是我等心悅誠服之跪拜，還請陛下接納�！�
郭正一對陛下的手稿心服口服，虔誠跪拜，如同在拜一位久遠(yuǎn)之前的圣人，來濟(jì)亦跟隨在身后跪拜。
圣人臨世，如何不拜？
秦懷道本來想要拒絕，再拿出人人生而平等之事教育二人，突然想到這些思想其實也并非自己的，而是現(xiàn)代某位偉人提出，二人這也算間接拜了那位相隔數(shù)千年的偉人，倒也不算違背了自己人人生而平等的初心。
想到這，他便不再相勸。
審過這篇書稿之后，郭正一與來濟(jì)又將《國文大典》綱要和《數(shù)術(shù)》綱要遞給秦懷道，秦懷道簡單看過《國文大典》之后沒有多言，郭正一與來濟(jì)皆是大漢資深讀書人，對于各類經(jīng)典如數(shù)家珍，他們提的這些內(nèi)容也算是精辟，編出來問題不大。