“十月之中，一月成胞，二月成胎，胎胞形成，承載性命衍化。”
“性命二者中，以性攝命，故此之后，三月生靈，四月生魂，五月生魄。”
隨著左若童的訴說(shuō)，在二人面前的那抹靈光逐漸分化，好似一朵火焰，在冥冥的虛無(wú)中綻放著靈性的光彩。
這抹靈光雖然璀璨，但卻顯得過(guò)于虛無(wú)縹緲。
“至此，【性】的初步衍化已經(jīng)完成，接下來(lái)便是【命】之誕生�！�
左若童嚴(yán)肅的看著面前的這抹靈光，神色認(rèn)真、言語(yǔ)淡然，好似一位無(wú)情無(wú)欲的造物之主，正在完善自己的作品。
而他的作品，也伴隨著那敕令一般的言辭，緩緩演變。
“六月生機(jī)靈驗(yàn)，七月體成身滿(mǎn)，此時(shí)【命】的初步衍化也已完成。”
虛無(wú)中那抹虛幻的靈光閃爍，流光溢彩間，好似有一盞燈燭衍化而出。
這盞燈燭承負(fù)著那抹如同火焰般虛幻飄渺的靈光，一時(shí)間燈火相接，方才虛無(wú)縹緲的靈光也有了顯化的依憑，變得更加璀璨絢爛。
左若童那無(wú)喜無(wú)悲的聲音接著響起，訴說(shuō)著自己身為造物主般的指令。
“八月魂魄運(yùn)轉(zhuǎn)、魂魄動(dòng)而生神，九月神外動(dòng)而生性，十月性化而生識(shí)。”
燈燭和火焰的聯(lián)系隨著左若童的話(huà)語(yǔ)變得更加密切，靈光燃燭，燭燃靈光，二者的界限變得模糊。
恍惚之間，象征著性命的火焰和燈燭化為了一個(gè)整體，二者不可分割，互相依憑，成為了一架真正的燈盞。
呂謙靜默地看著左若童演法，對(duì)方借助道藏經(jīng)文中的“燈盞之說(shuō)”，演示了性命分化的過(guò)程。
從古至今，因?yàn)樾悦叩某橄髮傩裕P(guān)于性命的論斷紛繁復(fù)雜。
何為性、何為命，并沒(méi)有一個(gè)足夠具體的定義，但卻有不少抽象的比喻，“燈盞之說(shuō)”便是如此。
完整的燈盞，不僅要有蠟燭，還要有火焰，二者齊聚，方能發(fā)出光亮，賦予燈盞真實(shí)的存在意義。
左若童看著面前的燈盞，燈盞的火焰跳動(dòng)，璀璨的光影倒映在那雙淡白虛化的眸子中，但他的話(huà)語(yǔ)卻并未停息，接著訴說(shuō)。
“十月之后，性命二者繼續(xù)衍化，亦不斷損耗，由稚子化為老叟�！�
話(huà)語(yǔ)間，燈盞內(nèi)騰燃的火焰迅速消耗著下方的蠟燭，而伴隨著蠟燭的減短，原本明亮的火焰也逐漸變得黯淡，仿佛從年輕人的朝氣磅礴，變成了老年者的遲暮乏力。
“此乃常理之中，人一生的變化，但對(duì)于我等修行者而言，性命既是存世的基礎(chǔ)，也是可以摶煉的丹材�！�
“我三一門(mén)的【逆生三重】，雖然效用神妙，但卻走岔了路�！�
左若童抬眼看向?qū)γ娴膮沃t，笑著說(shuō)道，“呂謙道友應(yīng)該也能察覺(jué)，我等錯(cuò)在了什么地方�！�
呂謙看著身前燃燒的燈盞，點(diǎn)了點(diǎn)頭回答道。
“逆生三重還是太過(guò)粗糙，重性而輕命，修性又修不完全，以至于性命失衡，最終逆返成就的乃是混雜的后天之氣，而無(wú)法煉養(yǎng)純粹的先天之炁�！�
“雖然壽可千百載，與世同休，但乃是鏡花水月，終究無(wú)法超脫，最后還是難逃道化，一身修為散做青煙。”
三一門(mén)原先的逆生三重，乃是一條走錯(cuò)了的歪路，不僅路途錯(cuò)了，就連最后的結(jié)果也是有所謬誤。
根據(jù)《逆生三重》的表現(xiàn)，左若童達(dá)到第三重后，分明已經(jīng)全身炁化、聚散自如，按理來(lái)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了羽化的境界，但卻還是凡人之軀。
“哈哈哈，然也！”
面對(duì)呂謙的指正，左若童并沒(méi)有惱怒，反而朗聲笑道，“說(shuō)到底，還是三一門(mén)底子薄了些，逆生一道又太過(guò)玄妙，以至于錯(cuò)了百年。”
說(shuō)著，他看向面前的燈盞，沉聲繼續(xù)演法，無(wú)喜無(wú)悲的聲音講解著屬于逆生三重的奧秘。
“逆生三重效法全真的陽(yáng)神之道，以身合神，卻不像陽(yáng)神那般厚積薄發(fā)、循序漸進(jìn)。”
“逆生的炁化，乃是從一開(kāi)始便著手逆煉四肢百骸，使其融于元神。”
“元神真靈不滅，自可斷肢重生、筋骨再續(xù)�！�
說(shuō)到這里，左若童忍不住皺起了眉頭，搖頭否定道，“此舉追求速成，自然弊端重重�！�
“其一，命功欠缺，肉身中的后天駁雜之氣未消，混于元神真靈中，反而渾濁了元神的先天真性�！�
“其二，元神承接肉身，若無(wú)足夠的性功修為支撐，那逆返的肉身自然崩滅，消散無(wú)形，輕則殘疾、重則殞命�！�
呂謙點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)于左若童這番引經(jīng)據(jù)典的話(huà)語(yǔ)表示理解。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，逆生三重想要效仿全真的陽(yáng)神之道，走以身合神的路子，將肉身融于元神，以此還歸先天祖氣之態(tài)。
但三一門(mén)這條路子，走得太過(guò)心急，將人家的三步并做一步，步子跨的太大，造成的風(fēng)險(xiǎn)太高、收益也大打折扣。
全真的陽(yáng)神之道，以三昧真火洗練肉身元神，祛除其中的雜質(zhì)與后天濁氣，將肉身和元神全部洗練純粹之后，再合二為一。
可三一門(mén)直接就將沒(méi)有洗練純粹的肉身融入元神，其中的后天濁氣和污穢沒(méi)有清理干凈，反而容易臟污了元神的真性，想要求得先天的純凈之姿自然難上加難，路子只能越走越窄。
而且肉身融入元神，這一過(guò)程中，肉身好比是水，那元神就是盛放水的杯子。
這也就意味著水沒(méi)有經(jīng)過(guò)煉化壓縮，杯子也沒(méi)有經(jīng)過(guò)擴(kuò)展加固，就這么大大咧咧地將大量渾水注入小而薄弱的杯子。
不管是水溢出潑灑，還是杯子破裂，那都是涉及性命的大事。
三一門(mén)成立數(shù)百載，說(shuō)長(zhǎng)比不上那些玄門(mén)，說(shuō)短卻超過(guò)不少門(mén)派勢(shì)力，底蘊(yùn)并不豐厚，也是就大盈仙人左若童的出現(xiàn)，才將三一門(mén)推上了頂峰。
數(shù)百年來(lái)，也不是沒(méi)人嘗試改良逆生三重，但全都沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的成果，沒(méi)丟了傳承已經(jīng)是萬(wàn)幸了。
念及至此，左若童看向呂謙，眼神中劃過(guò)一絲羨慕，因?yàn)槟切┱嬲男T(mén)，不管是氣運(yùn)鐘愛(ài)、還是機(jī)緣巧合，總會(huì)有精彩絕艷之輩接過(guò)道統(tǒng)，并將其繼承發(fā)揚(yáng)。
就好比三一門(mén)效仿的全真道統(tǒng)，千百年間也經(jīng)歷過(guò)劫難和低谷，但從未斷絕，反而被不斷更替的后來(lái)人帶上了頂峰。
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作者回來(lái)了。
抱歉了各位，首先說(shuō)說(shuō)斷更原因，首先是一月份陪家人去外地復(fù)查，去了三趟；然后是作者自己，一直在感冒和不感冒的狀態(tài)之間徘徊，有兩次渾身酸疼無(wú)法動(dòng)彈；最后是年關(guān)，因?yàn)檩喼档脑�，作者家今年�?fù)責(zé)迎賓招待，很忙。
作者如今處理完了一些瑣事，這就恢復(fù)更新，謝謝大家的支持。