所謂修道之人師法天地，張橫雖然現(xiàn)在不至于達(dá)到向天地問道的境界，但畢竟真法在身，悟性過人，與普通修士大不相同。
這五姑娘山乃是儒門宗師謝安生手掌所化，內(nèi)中蘊(yùn)含儒家不少神通手段與諸般符文道韻。
顧西城本就是謝安生一脈傳人，在傳授張橫儒門正法時(shí)，他毫不藏私，傾囊相授，對(duì)張橫期望甚大，可以說將畢生心血都付于張橫。
可惜張橫行事理念與顧西城大不相同。
顧西城想的是忠君愛國(guó)，身為儒門弟子當(dāng)此生死存亡之秋，當(dāng)挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，這才不枉為人臣一場(chǎng)。
但張橫卻對(duì)此大不以為然。
他認(rèn)為當(dāng)今世界，大殷朝早已經(jīng)積重難返，沒有了挽救的價(jià)值。
倒不如打爛了這個(gè)舊世界，開創(chuàng)出一個(gè)新世界來(lái)！
兩人理念不同，觀點(diǎn)相悖，顧西城傷心之下，暴打了張橫一頓，方才揚(yáng)長(zhǎng)而去。
即便如此，在他離開四方城時(shí)，還是將畢生所悟的儒門修行之法，悉數(shù)傳給了張橫。
但一來(lái)是他這一脈的的儒門傳承心法在幾代之后，已經(jīng)發(fā)生了不少變化和有了殘缺，二來(lái)是自身領(lǐng)悟有其極限，傳給張橫的儒門正法與謝安生原本傳下來(lái)功法大不相同，丟了不少精義。
張橫這一次深入地穴，封印幻龍進(jìn)入山體之后，感應(yīng)山中種種符文，反倒對(duì)謝安生一生所學(xué)有了極為深刻的了解。
他本來(lái)也可算做是謝安生一脈，自身所修儒門正法與五姑娘山中的氣息極為相合，將五姑娘山仔細(xì)參悟了一番，登時(shí)使得肉身與山體相映，周身竅穴與山體中道道符文生出感應(yīng)，尤其是一雙手，與山體最為相合。
眼見的手掌中有無(wú)數(shù)金色符文疾走，閃爍不休，片刻之后，雙掌變得光潔如玉，柔軟干燥。
那掌內(nèi)符文好似水中墨汁，急速擴(kuò)散開來(lái)，慢慢的蔓延到了全身，使得張橫周身肌膚都變得白皙起來(lái)。
本是筋肉虬結(jié)雄偉猶如磐石般的身軀，此時(shí)也變得柔和了幾分，少了幾分霸氣，多了幾分平和。
他修煉九轉(zhuǎn)元功，肉身堅(jiān)不可摧，但這門功法的道韻太過強(qiáng)橫霸道，只是站在原地不動(dòng)，便猶如崇山神像，不怒自威，縱然是在千萬(wàn)人群之中，別人第一眼看到的人一定就是張橫。
他的存在感太過強(qiáng)烈，如同鶴立雞群，羊中之驢，無(wú)論走到哪里，都自動(dòng)成為中心人物。
他就有這種與生俱來(lái)的特質(zhì)！
現(xiàn)在有意無(wú)意間窺探到了謝安生的功法核心精義，以儒家中庸之道來(lái)中和佛道兩家出世入世道韻，本來(lái)霸氣張揚(yáng)的氣息竟而收斂了一點(diǎn)，少了幾分咄咄逼人的氣勢(shì)，原本強(qiáng)橫霸道之人，竟然多了點(diǎn)溫潤(rùn)之意。
旁觀之人見自家大帥頃刻間氣息大變，由粗鄙屠夫眨眼間化為謙謙君子，文質(zhì)彬彬，無(wú)不駭然。
毛新亮張大了嘴巴：“大……大帥，你這怎么忽然就變成了讀書人了？讀書人也能殺豬打仗？”
當(dāng)日張橫為躲避金輪寺高手的追擊，將自己的胡須耳毛悉數(shù)脫掉，變成了一個(gè)虎背熊腰的小白臉，待到返回四方城后，驚動(dòng)了滿城男女。
搞得四方城內(nèi)軍民一臉駭然，好幾天適應(yīng)不過來(lái)。
在他們眼中，張橫一直都是殺豬屠夫一般的存在。
他們腦中關(guān)于張橫的形象都是虬髯滿面的粗鄙漢子，身上裹著油布圍裙，手持殺豬刀，一言不合，拔刀相向，白刀子進(jìn)去紅刀子出來(lái)，這才符合張橫的人設(shè)。
是以在乍一見到?jīng)]了胡子的張橫后，滿城男女都駭然無(wú)比，難以置信。
就連民團(tuán)八百兵士都轟動(dòng)了一段時(shí)間，對(duì)自家大帥忽然沒了胡子毛發(fā)，極不適應(yīng)。
好在張橫雖然沒了胡子，但殺氣猶在，略一分辨，便知來(lái)歷，眾人雖然驚駭，倒也不會(huì)弄錯(cuò)人。
可如今張橫連自身兇猛氣質(zhì)都發(fā)生了改變，乍一看真的與昔日殺豬賣肉的屠夫有了本質(zhì)的區(qū)別，從屠夫?qū)④娮兂闪巳逖盼氖俊?br>
這種來(lái)自氣質(zhì)上的變化才更令人吃驚。
即便是眼睜睜的看著張橫的氣息改變到了如今的狀態(tài)，眾人還是覺得大為違和，心中難以接受自家大帥變成如今這個(gè)樣子。
忽然真的就變成了書生，那這豬還殺不殺？
還怎么對(duì)得起他這殺豬屠夫的稱號(hào)？
“看什么看？沒見過老子這么帥的人么？”
張橫見眾人面色駭然，笑罵道：“自古書生提劍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)的事情還少么？昔日夫子周游天下，腰間挎劍，縱橫多年，除了道門老祖外，再無(wú)抗手。書生又不是不能殺人，你們?yōu)楹纹珜?duì)老子如今這副模樣如此驚訝？”
毛新亮呆呆道：“俺們見過的書生殺人，都是用筆殺，很少會(huì)親自提劍動(dòng)手殺人的，就連顧西城先生也從未在俺們面前拔過他腰間的懸劍�！�
在這個(gè)世界里，大殷朝中的儒生雖然有不少修行高手，但大多數(shù)都不宣揚(yáng)武力，遇到事情之后，第一個(gè)選擇也是以和平手段去解決，以智慧化解，鄙視武夫那種動(dòng)不動(dòng)就以拳頭解決問題的粗鄙行為。
只有在無(wú)路可選，或者是只有武力才是最合適的辦法時(shí)，他們才會(huì)選擇對(duì)敵動(dòng)用武力。
也就是這種相對(duì)溫和的行事方法和一些對(duì)王朝政務(wù)的熱衷追求，才使得儒家弟子成為朝廷中最為龐大的一股力量，進(jìn)而把持朝政，弟子遍布天下，影響無(wú)數(shù)人族弟子，甚至連妖族都深受影響。
儒家弟子這種行為，導(dǎo)致普羅百姓對(duì)儒生的印象都停留在弱不禁風(fēng)的一面，甚少將他們視為沙場(chǎng)斬將奪旗的猛將。
現(xiàn)在張橫忽然多了幾分書生氣息，與他昔日形象極為不符，也難怪眾人感到驚訝。
好在他們都是修行中人，平日游歷江湖，見識(shí)過不少妖魔鬼怪，諸般神異之事，對(duì)于張橫發(fā)生變化的情形在初始驚訝之后，倒也很快接受起來(lái)。
張橫在山中待了三天，期間下山眾人陸續(xù)返回，帶來(lái)了附近方圓百里內(nèi)的消息。
到了第四日清晨，便看到遠(yuǎn)方一片火焰貼地而來(lái)，帶動(dòng)漫天煙塵，直奔五姑娘山下。