第2426章

他并沒(méi)有感激李泰，他把李泰的這一舉動(dòng)看做是他對(duì)自己的討好，這一定是他騙寵謀嫡的計(jì)劃之一，所以長(zhǎng)孫無(wú)忌曾深深地告誡過(guò)自己，不要因此一事轉(zhuǎn)而去支持李泰。

現(xiàn)在再回頭去想，無(wú)論李泰是出于什么樣的目的建的凌煙閣，都是自己辜負(fù)凌煙閣。

最重要的是自己曾經(jīng)驕傲的以為凌煙閣上第一人足以名標(biāo)青史，成為自己的那枚符號(hào)。

而如今自己人還活著，符號(hào)就已經(jīng)臟了。凌煙閣上先有侯君集謀反被殺，后有張亮也冠上了謀反的罪名，現(xiàn)在自己也難逃一個(gè)謀反之罪。

真有罪、假有罪都不重要，重要的是凌煙閣已被這些罪名給污了，原本那是功臣圖，現(xiàn)在算什么？反賊還是叛逆？

自己要留下這樣的一個(gè)符號(hào)在世間嗎？讓后人提起長(zhǎng)孫無(wú)忌這四個(gè)字的時(shí)候，第一反應(yīng)就是凌煙閣上的造反頭子？

李世民用一生的帝王功業(yè)去洗刷玄武門那一瞬間留下陰影，自己該用什么去洗掉這個(gè)污點(diǎn)？

把手頭的《唐律疏議》寫完，就是他最好的也是唯一的選擇。

人生有三不朽：立德、立功、立言。

所謂立德就是創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮。

《貞觀律》和《唐律疏議》都是法律典籍，正是懲惡揚(yáng)善的標(biāo)桿、秤是量非的準(zhǔn)繩，是最好的立德之道。

所謂立功就是拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)。多數(shù)指的是軍功，少數(shù)指的是在其他領(lǐng)域有大建樹(shù)者。

軍功長(zhǎng)孫無(wú)忌不少，政績(jī)長(zhǎng)孫無(wú)忌也不少，可是在大唐這個(gè)怪圈論軍功比他多的人有的是，論政績(jī)比他強(qiáng)的人也多得是。

倒是這個(gè)《唐律疏議》可以讓他在立功這方面獨(dú)樹(shù)一幟，成為一個(gè)不可磨滅的符號(hào)。

所謂立言就是言得其要，理足可傳，其身既沒(méi)，其言尚存。

寫出《唐律疏議》不正是著書立說(shuō)之舉嗎？而且給律法寫注釋這可是前人未曾做過(guò)之事，是開(kāi)天辟地的第一回。

后世但凡需要學(xué)習(xí)法律法理的，提起律法史的時(shí)候都得承認(rèn)《唐律疏議》是第一本法律注釋書籍，是后世的立法楷模。

集立德、立功、立言于一體的《唐律疏議》，長(zhǎng)孫無(wú)忌有什么理由不把它寫完？難道他愿意給自己留下累世的遺憾嗎？

換而言之，單單只是他在被囚禁期間把《唐律疏議》給補(bǔ)充完整這一件事，就足以讓他萬(wàn)古流芳了，他會(huì)不動(dòng)心嗎？

淪為階下囚的大司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌是不是被冤枉的說(shuō)不清楚，但是人家在監(jiān)獄里還在為國(guó)家為百姓而操勞，愣是把《唐律疏議》給寫完了，這個(gè)為國(guó)為民的形象不比叛臣賊子香嗎？