李壞是第一次進(jìn)陳鈺家中，之前因?yàn)樽约捍蛄怂先艘恢庇洺�，不放他入門(mén)。
第一次進(jìn)陳府，李壞有些驚訝，雖和王府是鄰居，但一墻之隔，卻比王府簡(jiǎn)陋太多，墻角有雜草，屋舍門(mén)窗櫥柜，已成日久年深的暗黑色，隱約還能見(jiàn)一些當(dāng)初紅漆。
府中下人也不多，來(lái)來(lái)往往見(jiàn)到的不超十個(gè)。
到正廳落座之后，一個(gè)四五十歲的侍女送來(lái)茶水，陳府喝的居然也是清茶。
陳鈺在正座，憂心忡忡：“這次陛下只怕是下定決心了，今晚一論，無(wú)論如何老朽都是贏不了的。”
說(shuō)著他又自嘲笑起來(lái)：“沒(méi)想老朽交游廣闊，致學(xué)一生，門(mén)生百千，遍布天下；可人到垂暮，最后居然只能與王爺這樣的浪蕩子交心，哈哈哈就，天意弄人啊…”
李壞臉黑了，這tm是夸我還是損我？
陳鈺自顧自接著問(wèn)他：“王爺以為什么是圣人之說(shuō)？”
李壞想了想，老實(shí)回答他：“韓非子曾說(shuō)過(guò)，初孔子一死，其門(mén)生便分為八派，每派各執(zhí)一詞，都說(shuō)自己才是孔圣真?zhèn)鳎麄冋l(shuí)是對(duì)的？誰(shuí)也不知道。
一代人之后圣人之說(shuō)便不清不楚，何況如今已經(jīng)過(guò)去一千多年，圣人之說(shuō)誰(shuí)能還原呢？現(xiàn)在許多人不過(guò)是以圣人為自己佐證標(biāo)榜，糊弄世人罷了，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才是出路�！�
陳鈺聽(tīng)了一愣，隨即感慨：“世子果然聰慧過(guò)人，自有建樹(shù)啊。”
“是啊，圣人之說(shuō)早不可尋，不過(guò)卻免不了為人利用�！标愨暲舷壬矒u搖頭，然后嘆氣：“曾經(jīng)楚國(guó)有一家人，家中父親偷了鄰居的羊，兒子便去舉報(bào)，官員便抓了兒子的父親。
孔夫子聽(tīng)聞之后便夸獎(jiǎng)楚國(guó)官員執(zhí)法嚴(yán)明，又罵那兒子不為父親隱瞞。世人皆不解，兒子大義滅親，何錯(cuò)只有？也有人刻意為夫子辯護(hù)，可卻無(wú)人想過(guò)，人之為人，盡在其中啊…”
李壞聽(tīng)了老人的話一陣噓唏。
他甚至感受得更深，因?yàn)樗麖暮笫蓝鴣?lái)，那史書(shū)中壓抑人性的時(shí)代他也知道。
最初的儒學(xué)是什么樣的呢？
直白的說(shuō)就是人性之學(xué)，孔子的學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)便是愛(ài)。
父子，兄弟，朋友之間的愛(ài)，一些細(xì)枝末節(jié)有時(shí)代局限，比如沒(méi)有強(qiáng)調(diào)夫妻之愛(ài)，顯然有對(duì)女性的歧視。
但孔子思想本身卻是十分人性的，因?yàn)樗霭l(fā)點(diǎn)就是人性中的美好情感。
所以孔子說(shuō)父為子隱，子為父隱，意思就是父親應(yīng)該為兒子隱瞞過(guò)錯(cuò)，兒子應(yīng)該為父親隱瞞過(guò)錯(cuò)，這必會(huì)讓很多人難以理解，也是封建王朝最怕的。
若愛(ài)父母兄弟為最大，世人就以家為中心，誰(shuí)還為皇帝賣(mài)命？誰(shuí)還為皇帝打仗？
可到后世二十一世紀(jì)，這反而成為法制國(guó)家推崇的，比如說(shuō)美、日、德、法等國(guó)家的法律中都有免征特權(quán)，如果一個(gè)人犯罪，他的近親屬有權(quán)不出庭作證，即有權(quán)保持沉默。
或許有少數(shù)收“忠義”思想影響的人難以理解，為什么？不是該毫不猶豫大義滅親嗎？大義面前，什么親人情，什么父子情，理所應(yīng)當(dāng)要為“大義”讓路！
因?yàn)檫@是在保護(hù)人性，保護(hù)人性中最脆弱的東西，后世的法制是公民約法，是為保護(hù)每一個(gè)公民而設(shè)立的。
孔子的儒學(xué)就是從人性出發(fā)的，所以他才會(huì)說(shuō)父為子隱，子為父隱，人性中最柔軟，最基礎(chǔ)的關(guān)系應(yīng)該得到保護(hù)，人性比國(guó)家規(guī)矩更加重要！
正因?yàn)檫@種人本思想，宋朝之前的眾多儒家王朝，統(tǒng)一時(shí)也好，紛亂時(shí)也好，對(duì)人的束縛和壓抑遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)那么嚴(yán)重。
中華文化在這些時(shí)期也呈現(xiàn)出雄渾，外放，絢麗的姿態(tài)。
到宋儒理學(xué)之后，一些人硬生生將從人性出發(fā)的儒學(xué)，變成禁錮人性，反人性的儒教。
說(shuō)著反人性的話，還以孔子的“克己復(fù)禮”來(lái)說(shuō)事，要是先秦儒家大師知道，只怕都會(huì)氣得從棺材里爬出來(lái)。
理學(xué)，作為一種糅合道、佛、儒的特殊學(xué)派，確實(shí)有真知灼見(jiàn)之輩，但也有許多最終成了犬儒，提出帝王用于束縛人們的“忠義”思想。
存天理，滅人欲，天理至善，人欲至惡，沒(méi)有中間地帶！
人們疑惑，不要人欲了，那什么是天理？
百姓自然不知道，于是有人站出來(lái)告訴世人，天理就是忠義。忠在義前，為了忠，人性可以不要，正義可以不要…
從那一刻起，悲劇也就開(kāi)始了。
…
從陳鈺家中出來(lái)，李壞心情沉重了幾分。
陳鈺老先生說(shuō)他會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)，他死也不同意孟知葉，程禁等人所言，但他也直言說(shuō)知道是皇帝希望如此的…
李壞終于明白當(dāng)初他為什么要請(qǐng)求自己照看家小，只怕他早有打算，也就早察覺(jué)出其中端倪。
魯迅先生說(shuō)過(guò)，中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人，他們是中國(guó)的脊梁。
是的，他們之所以如此，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持心中的正義，而不是那套束縛人的“忠義”。
每個(gè)人心中都有屬于自己的正義，所以會(huì)有各種各樣的人，產(chǎn)生絢麗多彩的事，匯聚五彩繽紛的世界，那就是孟子說(shuō)的浩然正氣，天地正義，而不是什么狗屁忠義！
李壞內(nèi)心久久不能平靜，除了敬重，他無(wú)以言表，也無(wú)法幫忙，陳鈺就是那舍身求法之人。
他明知孟知葉，程禁之言就是皇帝想要的，也要據(jù)理力爭(zhēng)。
今晚朝堂，本就是一場(chǎng)不公正的辯論，結(jié)局也早已注定…
李壞勸解過(guò)他先不要和皇帝爭(zhēng)，那贏不了，他們以后再慢慢想辦法。
陳鈺老人只是笑著搖頭答應(yīng)：“這便是老朽與王爺不同之處，有你在，吾可死矣，總要有人為正義舍命，有人為明日籌謀。
為天下之明日籌謀，老朽不如王爺；舍命喚天下正義，王爺不及老朽…”
他說(shuō)得從容，卻讓人聽(tīng)得心驚。
…
正午，小院中眾多女孩笑靨如花，秋兒、月兒、阿嬌、詩(shī)語(yǔ)都在，可他卻心情格外沉重。
之后他又去了一趟陳府，被拒之門(mén)外，門(mén)房出來(lái)低聲回應(yīng)：“老爺讓我轉(zhuǎn)達(dá)，‘王爺與老朽各安天命吧。’”
天命啊…
李壞惆悵一笑，所謂大儒，大概如此…
先秦百家之中，道家說(shuō)天地，墨家重鬼神，儒家講天命。
儒家天命背后，更多的是一種明知不可為而為之的悲涼…
孔子周游列國(guó)，困于陳蔡之間，有信道的人嘲笑他做這么多有什么用，到頭來(lái)天下依舊紛紛亂亂，禮壞樂(lè)崩，天下豈是他能救的。
孔子聽(tīng)完嘆氣自嘲，說(shuō)他知道沒(méi)用，可若天下安寧，他也不愿出來(lái)奔波。
孔子奔波一生，試圖用仁愛(ài)喚醒世人，結(jié)束紛爭(zhēng)�？扇诵赃h(yuǎn)比他想的要復(fù)雜丑惡，只有愛(ài)根本不夠，所以他注定失敗，也只能用天命來(lái)安慰自己，同時(shí)繼續(xù)著那明知不可能成功的奔波。
這點(diǎn)，陳鈺倒和孔子很像。
雖陳鈺是儒學(xué)大家，卻很少說(shuō)圣賢之話，而事到如今，明知不可為而為之，看起來(lái)又和當(dāng)初的孔子多么相像。
倒是那些滿嘴圣人之言的人，卻往往只會(huì)巴結(jié)上位者，而不顧天下人。
李壞苦笑搖頭，他無(wú)能力為。
整個(gè)下午，心情也變得沉重起來(lái)…