第1卷 蝶狂蜂狂 第十五章 萬事休（1）
龍飛九天最瀟灑，魚翔淺底也自由。
美人有醋千杯少，英雄無酒萬事休！
——段郎《相思曲》
“感謝丞相對(duì)我的關(guān)愛之情。段郎交定了你這朋友。將來在國際事務(wù)中，咱們要堅(jiān)定聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線的立場(chǎng)不動(dòng)搖，任何時(shí)候都要互相幫助，互相支持！”
“那是當(dāng)然的。王爺，偶也真切地希望咱們兩國建立互信的共贏機(jī)制！這不但有利于增進(jìn)咱倆之間的情誼，也有利于增進(jìn)咱們兩國人民之間的友誼！”
通過和馬蘭花的深入交流，段郎似乎大徹大悟了：人在江湖漂，哪有不挨刀。飛刀四方出，情誼價(jià)更高。哥玩的不是心跳，是嫉妒！
——既然“權(quán)、錢、色，一樣都沾不得！”那就是佛家所謂的空。
所以，大理國的先輩總是要堅(jiān)持把皇室成員送進(jìn)寺院里修煉。
第一層次：空就是色，色就是空。
第二層次：空不易色，色不易空。
第三層次：空即是色，色即是空。
修煉的方法就是：煉心。
心無雜念，就可以是純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的高尚的人。
人活著就有欲望。
有欲望的人才有上進(jìn)心。
有上進(jìn)心的人才有勇氣面對(duì)任何艱難險(xiǎn)阻，從而突破障礙，勇往直前。
所以，人從生到死的過程其實(shí)就是不斷努力奮斗不斷接受失敗考驗(yàn)的過程。
只有看破了紅塵，看透了人生意義的人，特別是能了斷生死者，才能做到積極中的消和河消極中的積極。
積極與消極沒有高下之分，只有境界不同。
消極中有積極，那是主動(dòng)的積極，主動(dòng)的積極如果占上風(fēng)了，表現(xiàn)出來的就是積極；積極中也有消極，那是被動(dòng)的消極，被動(dòng)的消極成分如果占上風(fēng)的話，那就轉(zhuǎn)化為了消極。
積極是被別人逼出來的，而消極則是被自己逼進(jìn)去的。
一個(gè)人，當(dāng)他積極的時(shí)候一定蘊(yùn)藏了消極之心，但他消極的時(shí)候，也一定立下了積極之志。
其他人員都按照要求回避了，段郎與馬蘭花丞相進(jìn)入一個(gè)新的雅間里，兩人第一次這樣密閉的空間里單獨(dú)相對(duì)，繼續(xù)談?wù)撽P(guān)于人生的問題。
人生只是一個(gè)過程，無所謂積極和消極。
積極也只是一個(gè)態(tài)度，不要以為積極都是絕對(duì)的好。
消極一樣是人生的組成部分，不要以為消極就絕對(duì)的不好。
真正能從消極的處事態(tài)度中發(fā)揮積極作用的人，其實(shí)才是得道的高人。
段郎經(jīng)過了那么多年的江湖歷練，按理說早就該消極處事了�？上�，再多的磨難都難以泯滅其為國為民的一腔熱情——也就是他在消極中沒有磨滅掉天生就有的積極性！
對(duì)理想事業(yè)的執(zhí)著追求，令段郎倍感焦慮，倍感壓力。必須緊緊抓住從手邊溜走的一點(diǎn)一滴的寶貴時(shí)間，每個(gè)人都只擁有有限的時(shí)間，要發(fā)揮同樣時(shí)間的效率，最好的辦法就是借助外力。
借助外力的最好手段是用權(quán)。
權(quán)力權(quán)力，權(quán)有多大力就有多大。
失去權(quán)力對(duì)于有志于做大事的人來說，無異于失去翅膀，喪失了騰飛的基礎(chǔ)。
牢牢控制住權(quán)力就有了為人民服務(wù)的基礎(chǔ)。所以，段郎千方百計(jì)的抓權(quán)。抓權(quán)的目的是為了用好權(quán)，有了足夠多的權(quán)才能夠放權(quán)。
把權(quán)從不放心人的手中抓走，再把抓到的權(quán)放給能放心的人去使用。這就叫領(lǐng)袖。
領(lǐng)袖是能扭轉(zhuǎn)乾坤的大人物。
大人物的手中必須集中足夠大的權(quán)力。這就是人類在近千年社會(huì)實(shí)踐工作中總結(jié)出來的中央集權(quán)的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
段郎厭倦了權(quán)力人生中的不自由。時(shí)時(shí)處處被人算計(jì)的日子真的不適合段郎的性格。
段郎有光明磊落的情懷，但面對(duì)的卻是陰謀詭計(jì)的挑戰(zhàn)。
段郎有游山玩水的雅興，但面對(duì)的卻是日理萬機(jī)的苦差。
雖然段郎已經(jīng)習(xí)慣苦中作樂，但煩惱總會(huì)在不經(jīng)意間來臨。
要徹底的沒有煩惱，只有做到無權(quán)、無錢、無欲。
段郎認(rèn)為，要是能做到這三無，也許就是神仙也似的人生了。但實(shí)際上并非如此美妙。
無權(quán)的人沒有敵人，連朋友也會(huì)看不起自己；無錢的人沒有朋友，連狗也會(huì)看不起自己；無欲的人沒有希望，連自己都會(huì)看不起自己。
看來，既不是什么都有才是幸福和快樂，也不是什么都沒有才會(huì)快樂和幸福。有或者沒有并不是判定幸�；虿恍腋５臉�(biāo)準(zhǔn)。
幸�？鞓返臉�(biāo)準(zhǔn)是欲望被滿足的程度。欲望多了不行，欲望多了沒法滿足；欲望少了甚至沒有也不行，沒有欲望就沒有了追求幸福和快樂的動(dòng)力。
什么叫適當(dāng)，古人創(chuàng)造了一個(gè)很曖昧的詞語——空。佛家說四大皆空，其實(shí)是說得非常有水平的。是四大皆空而非四大皆無。一字之差其實(shí)就是水平和差異。
無的必定屬空，空的卻未必是無�？瞻瑹o中之有和有中之無兩種，第一種是有“有”，第二種是有“有無”。所以，空其實(shí)也是一種真實(shí)存在的“有”。
幸福和快樂往往就在那半夢(mèng)半醒之間，在似有似無之際，介于空空如也之微妙處。
在與馬蘭花的一席交談中，段郎再次頓悟了自身的保命哲學(xué)。一個(gè)人要是真的做到了“權(quán)、錢、色”三大皆無，也就失去了自我的存在，活著也就是沒什么意思了。但如果一味地戀權(quán)、貪錢、好色，估計(jì)也沒有多長(zhǎng)的命可以活的了。
只有恰當(dāng)?shù)刈龅健皺?quán)錢色我”四大皆空，才比較有生活的質(zhì)量。佛家的話當(dāng)真是含義深刻，不是一般凡夫俗子能了悟的。當(dāng)今兩個(gè)重量級(jí)的人物，像佛家談禪一樣的談?wù)撊松�，談�(wù)摴ぷ�，�?dāng)然能得出非同一般的結(jié)論：人生的修養(yǎng)其實(shí)不易。段郎對(duì)馬蘭花道：“丞相將如此重要的事情轉(zhuǎn)告我，實(shí)在令我終生難忘的大恩德�！�
馬蘭花道：“所謂惺惺相惜吧？我怎么就忍心見到人見人愛的段王爺就此白白丟掉性命呢？”
欲知后事如何，請(qǐng)看《蝶狂蜂狂》第十五章 萬事休（2）