現(xiàn)在已經(jīng)知道了天使的底細，可是陸笑并沒有把這件事當回事。
因為她的祈禱實在是沒有任何價值可言。
做主……自己這邊還沒人給做主呢。
陸笑選擇暫時把這件事放在一邊。
同樣的，賭徒也不怎么在意這件事。
在他的設(shè)想里，只要天使還活著，那什么都好說。
至于給她做主……不存在的。
天使打不過的人，他也打不過。
陸笑大概率也打不過。
既然是這樣，那索性就當做不知道這件事就好了。
即便已經(jīng)有了決定，但賭徒對天使向陸笑祈禱的這件事還是有些在意的。
他在意的是，天使祈禱的對象為什么會是陸笑。
莫非，陸笑就是那所謂的‘真主’。
想到這里，賭徒的眼神逐漸變得詭異了起來。
說實話，他還真不知道這中間的彎彎繞繞。
教廷成立的時候，還處于中世紀那段時間。
教廷以《圣經(jīng)》為最高信仰依據(jù)。
而這本書上記載的那位，就是教廷的最高信仰。
可以說這一切和陸笑都沒有半毛錢的關(guān)系。
既然如此，那天使祈禱的目標，又為什么會指向陸笑。
“難道圣經(jīng)上記載的那位，是‘奇跡’的掌控者？”
思來想去，賭徒覺得只能是這個可能了。
因為天使算起來應(yīng)該是‘從神’。
從神和其他神明有著本質(zhì)上的區(qū)別。
嚴格來說，應(yīng)該屬于兩種不同的生命形態(tài)。
神明，亦或者說神明以下的圣物，他們或是依靠著自己的力量和手段實現(xiàn)的生命層次的晉升。
而從神不同。
從神依靠的是規(guī)則的賜予。
個人力量在其中的占比并不大。
就比如說天使。
天使的晉升，實際上就是解除其身上的封印，使得她能爆發(fā)出更強大的力量。
而規(guī)則賜予天使這個‘從神’的權(quán)柄又是‘審判’。
無論怎么看，‘審判’也和‘奇跡’扯不上關(guān)系。
根據(jù)之前博士提出的權(quán)柄概念來看。
大類權(quán)柄之下，還會存在著無數(shù)分支權(quán)柄。
就比如說安提掌握的‘液體’，就是‘自然元素’的一個小分支。
‘雷電’也是同理。
博士猜測，或許等到準備晉升舊日之上的時候，手中的權(quán)柄就要向著更高的層次進化，最終成為大類權(quán)柄。
而賭徒猜測，‘奇跡’應(yīng)該就是一個大類權(quán)柄。
就算不是大類，應(yīng)該也是個獨立的特殊權(quán)柄。
這種權(quán)柄并不能為掌控者提供什么實際意義上的戰(zhàn)斗力。
而是在會在某個特定的時間點，起到某些特殊的作用。
假設(shè)‘奇跡’就是‘真主’所掌握的權(quán)柄。
那么陸笑接受到了‘從神’的祈禱只有三種可能。
第一種是陸笑的位格已經(jīng)超越了‘真主’。
在同一權(quán)柄之下，位格最高的那個生命就是權(quán)柄的代行者，或者說就是權(quán)柄本身。
如果是這個原因，那么天使的祈禱就會被陸笑接收到。
反之則不會。
而第二種可能，那就是‘真主’已經(jīng)隕落，而陸笑又是‘真主’之下，掌握此權(quán)柄的最高位格生命。
原理同上。
至于第三種可能，那就有說法了。
‘真主’或許是被杜撰出來的，而陸笑則是‘奇跡’唯一的掌控者。
如果是這樣的話，教廷的出現(xiàn)就有些耐人尋味了。
不過這個可能性并不大。
因為早期教廷曾經(jīng)憑借著圣遺物成為了抵抗外來侵略者的最強力量。
圣遺物這個概念也是從教廷這里傳開的。
神隕落之后的遺物，被當時的教廷稱之為圣遺物。
以現(xiàn)在的目光來看，圣遺物實際上就是隕落神靈亦或者是神靈之上的權(quán)柄具象化。
其隕落之后，權(quán)柄依附在了某件物件上，或者是某個器官之上。
這些物件就能代表權(quán)柄，掌握這類物件，就能借用權(quán)柄的力量。
而在那個時期，教廷的圣遺物庫存可謂是百花齊放。
就連灰燼騎士團成員身上穿著的那套秘銀鎧甲，也是圣遺物之一。
不過這種屬于制式的圣遺物，或者說是被人為制造出來的。
如今，教廷的圣遺物已經(jīng)消耗完了。
教廷有史以來最強大的那件圣遺物，就是之前被教皇戴在頭上的那頂‘教皇之冕’。
不過那件圣遺物已經(jīng)被污染了。
這件事賭徒之所以會知曉，是因為這件圣遺物是通過他的手，歸還給了教皇的本體。
不過即使已經(jīng)被污染了，但那冠冕依舊是教廷最高權(quán)力的象征之一。
因此還是有必要從復(fù)制體教皇的手里將其收回的。
也正是因為教廷擁有的圣遺物數(shù)量，早期李博士曾做出有關(guān)教廷的猜測。
他猜測教廷的前身，應(yīng)該是中世紀時期一群擁有著權(quán)柄的生物形成的一個組織。
這個組織成員的種族歸屬未必是人類。
不排除他們是外來者的可能。
而他們作為擁有權(quán)柄的生命，在那個時期的人類眼中和神明無異。
他們也只需要利用權(quán)柄做到一些人力無法做到的事情，就會被奉為神明。
自然而然的，就會有人去信仰他們。
而李博士之所以肯定教廷的存在，則是因為教廷那時候庫存的那些圣遺物的原因。
否則沒有理由解釋那些圣遺物的來源。
而這個組織中，最強大的那位，則被稱為‘神主’，或者說‘上帝’。
后來或許是得到了那個組織的授意，民間成了‘教廷’這個具有宗教意義的組織。
如果把這些條件代入進《圣經(jīng)》這本教廷最高信仰依據(jù)的書上，那么很多事情是能夠得到解釋的。
再之后，教廷之上的那個神秘組織，因為某些原因?qū)е铝舜罅扛叩壬镫E落。
他們隕落之后，所掌握的權(quán)柄就依附在了他們身上的某些物件上，從而形成了圣遺物。
而同時期的教廷或許對這件事并不知曉，又或許他們知道，但是為了能夠繼續(xù)掌握權(quán)力，所以選擇了隱瞞。
當然，在那個時期的教廷做出的決策對于現(xiàn)在來說，并不算什么重要的事情。
綜上，若是把教廷的信仰，想象為早期的某個掌握了神秘力量的組織，那么所謂的‘真主’，就是一位掌握了權(quán)柄，并且極其強大的生物。
只不過，那時候所有人都猜測，‘真主’掌握的權(quán)柄應(yīng)該是‘造物’。