不過，他聽狄老漢說過，這洞中的藏書，都是他這位故人的。

縱然這只是衣冠冢，寧軒轅還是肅然起敬。

看了十年書，將那些藏書，全部一字不落的看完，心中充斥許多感悟。

最重要的是，像帝尊所希望的那般，他從這些藏書之中，看出了藏書主人未走完的道。

滅世道。

這對寧軒轅而言，最有啟發(fā)。

準(zhǔn)確來說，這滅世道，與他將要走的劫運(yùn)道，有著異曲同工之妙。

只不過，劫運(yùn)道的毀滅，更精準(zhǔn)徹底，卻又包含一切。

同樣，這洞府的主人，在當(dāng)初關(guān)于滅世道的經(jīng)文之中，也提及了劫運(yùn)，并特意指出，劫運(yùn)想要變得更強(qiáng)，不需要積累更多，而是產(chǎn)生蛻變。

并且，經(jīng)文之中，還寫出了劫運(yùn)的蛻變方向。

這同樣和滅世道有關(guān)。

想要滅世，必須懂得創(chuàng)世，太初大陸的生與滅，被視為一種輪回。

產(chǎn)生之后，可以毀滅，毀滅之后，可以再度產(chǎn)生。

所以，滅世道真正的精妙，恰恰是能夠擁有太初大陸形成之前的力量。

在滅世道的經(jīng)文之中，桓英提到了五種力量，這也是劫運(yùn)想要進(jìn)一步蛻變，所必須經(jīng)歷的五個階段。

桓英將其稱之為“先天五太”。

分別是太易、太初、太始、太素和太極。

這五種力量，其實(shí)分別代表著，太初大陸形成之前，從無到有的五個階段。

其中，太易只有無垠虛無的狀態(tài)，沒有任何物質(zhì)和能量。而太初階段，先天的炁開始出現(xiàn)。

太始則是有形無質(zhì)，事物開始擁有原始的形態(tài)。

太素階段，氣、形、質(zhì)三者都已具備，但尚未完全分化分離。

太極，則陰陽未分的混沌狀態(tài)，陰中有陽，陽中有陰，是萬物化生的開始。

這是太初形成前的所歷經(jīng)的五個階段。

但倘若從太極到太易，逆著這個階段走，便可一步一步，讓劫運(yùn)的力量產(chǎn)生本質(zhì)的蛻變，最終得到最強(qiáng)大的力量。

在道經(jīng)之中，桓英將劫運(yùn)蛻變到最終的力量，成為“終極滅世之力”。

但這終究只是桓英的一個最完美的構(gòu)想，自己卻無論如何，都無法做到。

因?yàn)�，他從未掌控劫運(yùn)的力量，從太初大陸形成以來，所有的生靈，也從未有過掌控劫運(yùn)的先例！

但如今，他未曾做到的事，寧軒轅做到了。

作為用劫運(yùn)踏入元祖境的生靈，寧軒轅是桓英構(gòu)想最完美的契合者。

這一條蛻變路徑，簡直就像是無盡歲月前，桓英專門為寧軒轅所準(zhǔn)備的一樣。

至此，寧軒轅對于自己的前路，逐漸看得清楚。

先天五太，順則為生，逆則為劫！

劫運(yùn)之上，還有五種變化，太極劫、太素劫、太始劫、太初劫、太易劫！

這先天五太劫，正好巧妙地對應(yīng)著祖境之后的五個境界。

修成太極劫，便是地祖境，修成太素劫，便是天祖境。

修成太始劫，便是圣祖境，修成太初劫，便是虛祖境。

待修成太易劫時，寧軒轅便也可以成為真祖，讓劫運(yùn)道凝實(shí)，具象化！

因此，毫不夸張地講，寧軒轅算是在此處，找到了自己之后的道路。

而提出這個構(gòu)想的桓英，無疑是寧軒轅的指路人。

如此深厚傳道之恩，甚至稱一聲師尊，也毫不為過。

“狄老前輩，當(dāng)真高人也！”

“想必是見我困頓已久，故而因我來到此處，觀盡群經(jīng)，明悟前路！”

因此，寧軒轅拜完衣冠冢，因狄老漢云游四海，不知去了何處，便索性朝著天地間，鄭重三拜。