黃山君道：“先生說(shuō)笑了，我年幼靈智未開(kāi)時(shí)，或許會(huì)獵食山中野物果腹，但如今已然是第三境的小妖，只需借天地精氣煉骨，剩下的便是口腹之欲，便也無(wú)需傷害山中生靈了�！�
“哦？不吃人么？”寧修緣又問(wèn)道。
“先生又說(shuō)笑了，盛傳人族血肉鮮嫩，精氣充足，可妖一旦吃人，看似是妖，實(shí)為妖魔，再也無(wú)法回頭了，從小先父便說(shuō)話，要做一只堂堂正正的妖，不能墮入妖魔之流�！秉S山君誠(chéng)懇道。
寧修緣笑著點(diǎn)頭，道：“難能可貴啊�！�
黃山君則笑著道：“先生請(qǐng)隨我來(lái)�！�
黃山君說(shuō)著，將一只前爪映在墻壁上，隨后便有一扇暗門打開(kāi)。
寧修緣跟著它進(jìn)去，才發(fā)現(xiàn)，那整個(gè)山洞之中，盡是典籍藏書(shū)，少說(shuō)也有成千上萬(wàn)卷。
“看來(lái)，你家學(xué)淵博之言，果然不虛，如此多的藏書(shū)，便讓是一個(gè)飽學(xué)之士來(lái)讀，沒(méi)個(gè)十年來(lái)，也是讀不完的。”
寧修緣的目光粗略掃過(guò)，但見(jiàn)那些典籍之中，除了一些人族圣賢之書(shū)外，還有一些功法，以及世間的修行概要，乃至世間奇聞傳記。
再有便是一些古舊的器物，散在洞中的角落中。
看得出，黃山君對(duì)這些老舊玩意兒并不感興趣，因?yàn)橥谝惶帲菚?shū)架上一塵不染，這些器物則落滿厚厚一層灰塵。
黃山君道：“這里的所有書(shū)，先生盡管看，待小妖去喚那幾個(gè)發(fā)小，一同前來(lái)聽(tīng)講�！�
寧修緣點(diǎn)頭道：“也好，你且去吧。”
黃山君隨即出門了，寧修緣則是在洞中，開(kāi)始翻閱典籍。
對(duì)于那些人族先賢的教化文章，他簡(jiǎn)略看了幾眼之后，實(shí)在提不起太大興趣。
那些道理，對(duì)他而言，已經(jīng)不適用了。
五萬(wàn)年的放逐歲月，再看當(dāng)初三教的所作所為，以及從神女青嬋口中得知，當(dāng)今的世道，人心終究不古，不如遠(yuǎn)古歲月那樣淳樸。
于是有些教化，便也顯得空泛了。
還有便是，經(jīng)過(guò)五萬(wàn)年歲月的積淀，在寧修緣看來(lái)，圣賢之言，也并非全是對(duì)的。
或許，有些教化只適合于當(dāng)時(shí)的世道，而圣賢雖有萬(wàn)世之名，卻也終究是人，沒(méi)有看穿萬(wàn)世的目光。
于是，寧修緣便將目光轉(zhuǎn)移到修行方面的書(shū)籍。
其中一卷書(shū)中，詳細(xì)地記載著妖族的修煉體系。
正好寧修緣方才聽(tīng)黃山君說(shuō)起自己的修為，乃是第三境，煉骨。
這個(gè)境界，便對(duì)應(yīng)著道家體系的第三境，先天。
煉骨，是從煉化口中橫骨開(kāi)始，便可口吐人言，而后全身所有筋骨都要精煉一番，可使血脈精純，筋骨強(qiáng)橫。
在煉骨之前，還有兩個(gè)境界，分別是第一境，靈智，以及第二境蓄精。
顯然，妖族的修煉體系，先從蘊(yùn)生靈智開(kāi)始，而后便要積蓄精氣，再煉骨。
黃山君先前說(shuō)過(guò)，它祖上曾出過(guò)幾個(gè)大妖。
根據(jù)這書(shū)中記載，能被稱為大妖的，至少是五境以上的妖修了。
妖族修煉體系的第五個(gè)境界，名為“化形”，達(dá)到這一境界之后，便可以由變換妖身，化作人形。
或許也正是因?yàn)槿绱�，才能走出山林，進(jìn)入大世之中，收集到如此多的藏書(shū)。
“這般說(shuō)來(lái)，妖族的五境大妖，正好與道家的元嬰修士對(duì)應(yīng)�！�
寧修緣一念至此，只覺(jué)得像是窺見(jiàn)大千世界修行體系的冰山一角。
隨即，他見(jiàn)這些藏書(shū)之中，也有關(guān)于其他修煉體系的一些記載，便繼續(xù)查閱起來(lái)。