心中雖然轉(zhuǎn)動(dòng)諸多念頭，但不管是青州的葉炑、葉瑤，還是蘇州的楚濤遠(yuǎn)，這時(shí)看法都類(lèi)似。
雷俊與天師府，可能是未來(lái)的大患。
但當(dāng)前在這東海上，莫要與之起沖突。
楚修遠(yuǎn)和葉炎雖然也都在這邊，但蘇州楚族和青州葉族當(dāng)前的態(tài)度，同樣是針對(duì)天理與所謂大明皇朝中人。
與國(guó)同休，與君同擔(dān)，山河國(guó)運(yùn)加身，固然不錯(cuò)。
但那意味著文脈不能局限于幾地幾族，而是廣傳天下的情況下，再以整個(gè)群體來(lái)?yè)?dān)負(fù)氣運(yùn)，這對(duì)大唐當(dāng)前名門(mén)世族而言，利弊皆有，非一時(shí)可以斷然決定。
何況，所謂理學(xué)同大唐世族傳家立世的經(jīng)學(xué)雖然系出一源，但有不小分別。
相當(dāng)多的大唐儒家修士當(dāng)前看天理修士，態(tài)度近似于佛門(mén)正宗看白蓮宗甚至大空寺。
這種情況下，蘇州楚族同青州葉族暫時(shí)都不打算更改此前同唐廷帝室修復(fù)關(guān)系的打算。
他搖搖頭：“陛下有旨，先將天理修士驅(qū)逐，并設(shè)法鎮(zhèn)封天理與人間的門(mén)戶(hù)，還我大唐東疆以平靜，晚些時(shí)候，再慢慢揣摩相關(guān)事宜�！�
西北方面當(dāng)前也在嘗試鎮(zhèn)封那大小關(guān)山之間的虛空“門(mén)戶(hù)”。
一定要說(shuō)有些遺憾的，就是許元貞莫名其妙又突然跑路了，叫其他人措手不及。
雙方當(dāng)前算是有相同的敵人，正可合作。
眾人碰面，當(dāng)下議論重點(diǎn)，還是在于天理。
但對(duì)另一個(gè)人，他們的態(tài)度就不同了。
大唐皇朝如今邊患四起，朝廷方面自是不希望腹背受敵。
因?yàn)樵S元貞的緣故，天師府等于也已參與東海這邊同天理的戰(zhàn)事。
雙方對(duì)應(yīng)的當(dāng)前時(shí)間，并不同步。
自那時(shí)起，人間仿佛有了不同的走向。
雖然因?yàn)榇缶志壒�，幾大世族明面上沒(méi)有太過(guò)激烈的動(dòng)作，但許多世家子弟甚至族老對(duì)蕭春暉、方岳等人深?lèi)和唇^。
妙心方丈略微沉吟片刻后，輕輕頷首，然后說(shuō)道：“但與我空門(mén)弟子修行相比，仍有不少差異�！�
方岳赴京之際雖然沒(méi)有帶半張紙，但他在學(xué)宮授課，就意味著荊襄方族典藏外流。
原因無(wú)他，楚昆等人縱使與自己家族為敵，也不涉及蘇州楚族、晉州葉族等各族經(jīng)義典藏。
方岳：“雖然交手不多，但那理學(xué)有其自身獨(dú)到之處，只是……”
同天師府這邊，自然亦不會(huì)在這一段時(shí)間節(jié)外生枝。
他說(shuō)著，看向一旁妙心方丈和法明和尚等天龍寺僧人：“這門(mén)學(xué)問(wèn)中，似融入不少佛法奧妙，發(fā)諸于心，見(jiàn)性之思明顯？”
各大世族對(duì)方岳的態(tài)度，要尖銳得多。
不同于天師府楚昆、蜀山派葉東明，甚至于如今身為女皇親信的楚羽等人。
匯聚各方消息后，雖然仍有多事不明，但關(guān)于天理，大家漸漸勾勒出模糊輪廓。
這位雷道長(zhǎng)實(shí)力雖然不及許元貞，但行事作風(fēng)比許元貞總算靠譜多了……葉炑、楚濤遠(yuǎn)等人同時(shí)想道。
時(shí)空之扭曲，比眾人原先預(yù)想中，還要更加復(fù)雜。
于是他們親赴第一線(xiàn)，向天理中大明皇朝的頂尖高手施壓。
另一方面……
而方岳，是同隴外蕭航、蕭春暉一樣的儒家修士。
傳承悠久的幾大世家同圣地，當(dāng)前亦不得要領(lǐng)。
正因如此，眾人格外警惕，心頭皆微微沉重。
方岳：“方丈說(shuō)的是，在那方人間，理學(xué)經(jīng)由梁、乾、明三朝到如今，距離最初已有千多年，尤其這三朝之間更迭，可以想見(jiàn)其中動(dòng)蕩和復(fù)雜，這門(mén)學(xué)問(wèn)本身，相信也在不斷改良和變化。”
為何會(huì)有如此驚天巨變？
他微微仰首：“如果能從最初開(kāi)始梳理其中衍生和變化，或許更利于知己知彼。”
正好也是人間天地靈氣低落，同九天十地聯(lián)系斷絕的那段時(shí)期。
這種情況下，雷俊實(shí)力高明，該頭疼的是天理那邊的大明修士。
“偽明所謂歷史，古時(shí)記載與我大唐大同小異，偶有缺失、差別，多是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)所致�！�
葉炑沉吟：“但自前漢故朝傾覆之后，諸多年號(hào)和發(fā)生的事，兩邊便開(kāi)始不同了……”
到如今，已是數(shù)千年過(guò)去，雙方漸行漸遠(yuǎn)，大相徑庭，已是徹底不同。
“謹(jǐn)遵陛下旨意�！比~炑、楚濤遠(yuǎn)等人對(duì)此并不反對(duì)，葉炎、楚修遠(yuǎn)皆有相近判斷。
葉炎、楚修遠(yuǎn)、楚羽等人商議下來(lái)，有了辦法。
楚濤遠(yuǎn)：“那邊，除了所謂理氣偽學(xué)外，曾經(jīng)也有蠻橫武道傳承。”
只是，想要人為暫時(shí)封閉天理與人間的虛空門(mén)戶(hù)，并非容易之事。
“按照年月算，偽明那邊的歷史，多了兩千年以上�！比~瑤徐徐說(shuō)道。
方岳。
而妙心方丈、雷俊、葉炑等人，則分頭行動(dòng)，趕赴虛空門(mén)戶(hù)周?chē)牟煌Ｓ�，分別布置祭禮法儀。
屆時(shí)一起發(fā)力，形成聯(lián)合之勢(shì)，動(dòng)蕩周邊大面積區(qū)域的天地靈氣，從而將天理到人間的通道暫時(shí)隔絕。
作為八重天境界的修士，雷俊負(fù)責(zé)帶隊(duì)一路。
和他同行者，除同門(mén)師弟楚昆外，還有方岳和法明和尚，以及旁的部分中三天境界的修士。
雷俊一行人離開(kāi)明州出海，一路踏浪而行。
天理同人間相連的虛空門(mén)戶(hù)，距離陸上并不遙遠(yuǎn)，處于近海位置。
雷俊等人很快抵達(dá)預(yù)定地點(diǎn)。
因?yàn)橄嚓P(guān)祭禮主持者是唐朝九重天大儒楚修遠(yuǎn)，故而分散開(kāi)來(lái)各個(gè)支脈點(diǎn)位，亦采取儒家祭禮。
雷俊他們這一路，由方岳負(fù)責(zé)。
他很快便在海中，將祭禮布置起來(lái)。
雷俊則在一旁靜靜看著，有文華才氣和浩然之氣交匯，凝聚為寶光沖天而起，直入云霄，下貫海底，引動(dòng)天地靈氣一同變化。
不過(guò)，就在這時(shí)，他心中微動(dòng)，轉(zhuǎn)首看向另外一邊。
遙遠(yuǎn)處，海天交接之際，隱約可見(jiàn)另一道縱天貫地的氣柱，同樣沖天而起，立于海面上。
只是，那道氣柱，乃是黑色。
而雷俊本人，則向那道黑色的氣柱行去。
不等靠近，仔細(xì)觀(guān)察氣柱的雷俊若有所思，心中生出一些主意。
他先收斂心思，然后靠近黑色的氣柱。
果然有天理修士尚守在附近，這時(shí)連忙上前阻止雷俊。
但在此地者，最高修為七重天境界。
其人實(shí)力雖然不俗，但比之當(dāng)前的雷俊無(wú)疑相差甚遠(yuǎn)。
雷俊將他們拿下，不費(fèi)力氣。
倒是后面，有其他天理修士從別的方向，自外圍靠近，也向楚昆、方岳他們所在的潔白寶光襲去。
不過(guò)雷俊沒(méi)有回援。
楚昆、方岳他們自可處理。
來(lái)者中有七重天境界的理學(xué)大儒。
和當(dāng)初那姓蘇的文士一樣，臻至上三天境界的大明高官，得氣運(yùn)加持，對(duì)上同境界的法明和尚，可以占據(jù)上風(fēng)。
但是……
“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天�！狈皆梨�(zhèn)靜開(kāi)口，聲音清朗，語(yǔ)氣平和。
但海上忽然波瀾起伏，浩蕩長(zhǎng)河仿若憑空而生，懸于天空之上，然后轟然落下。
長(zhǎng)河一成，瞬間將周?chē)笃秶锏奶斓仂`氣全部匯聚到自身河水中，從而形成莫說(shuō)凡人便是修士也畏懼的恐怖靈氣大河。
河水沖擊之下，無(wú)窮偉力仿若無(wú)邊無(wú)際，悍然沖垮對(duì)手仿佛堅(jiān)硬如鐵，堅(jiān)固如城的濃墨。
大唐修士如今同天理修士打交道漸多，有雷俊等先例在前，是以不管是誰(shuí)，大唐修士現(xiàn)在對(duì)上天理的理學(xué)修士，都是不動(dòng)手則已，動(dòng)手便出全力搶攻，謀求速戰(zhàn)速?zèng)Q。
方岳看似不顯山不露水，但儒家詠誦一脈的他開(kāi)口，當(dāng)場(chǎng)就把一位同境界的七重天理學(xué)大儒生生貫入海底。
如此實(shí)力，叫雷俊、楚昆師兄弟都為之側(cè)目。
雷俊看得津津有味。
方岳少年成名，已經(jīng)名動(dòng)天下多年。
除了修行進(jìn)步飛快之外，其斗法實(shí)力，亦遠(yuǎn)超同儕。
只是他素來(lái)極少與人爭(zhēng)斗，是以?xún)H少量消息流傳。
雷俊多年前曾親眼旁觀(guān)方岳詠誦章句。
時(shí)隔許久，如今再次目睹，讓他看得連連點(diǎn)頭。
在雷俊看來(lái)，方岳剛才這出手或者說(shuō)出口一招，值得贊許處不在于靈氣所化長(zhǎng)河多么浩瀚雄渾，而是在于水勢(shì)滔滔之下，方岳仍然可以進(jìn)行非常精細(xì)而又準(zhǔn)確的控制。
水勢(shì)雖大，但不僅不傷附近楚昆等人分毫，亦不影響自家正沖天而起調(diào)動(dòng)天地靈氣的潔白寶光。
長(zhǎng)河激蕩奔騰，攻擊敵人之余，甚至還能多用兼顧，把法明和尚、楚昆等人一并捎起。
借助水勢(shì)，楚昆、法明和尚他們出手，更加不易抵擋。
方岳開(kāi)口一句后，所生水勢(shì)隨心，即可自行傷敵，還能配合同伴。
其中精細(xì)與綿長(zhǎng)，比水勢(shì)之浩大更令雷俊印象深刻。
對(duì)面其他天理修士見(jiàn)方岳如此強(qiáng)悍，連忙一起出手，流星雨般密集打來(lái)眾多墨字。
但方岳剛才章句靈氣凝聚下，并非只顯現(xiàn)一條巨大的靈氣長(zhǎng)河。
連綿山峰立起，高聳入云，懸于滄海之上。
難以計(jì)數(shù)的山峰并排之下便仿佛堅(jiān)不可摧的墻壁堡壘，將漫天流星般的墨字全部攔下。
雷俊遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山峰如真實(shí)般，被墨字擊打，連續(xù)有土石開(kāi)裂，下滑滾落。
但山峰本身巍峨而立，不見(jiàn)半點(diǎn)動(dòng)搖。
面對(duì)理學(xué)修士，下勢(shì)。
中三天層次的交手，雙方同境界的情況下，大體勢(shì)均力敵。
而上。
大唐修士冒險(xiǎn)搶攻，反而容易把自身搭進(jìn)去。
可方岳一招之下，攻防兼?zhèn)洹?br>
連綿高聳入云的山峰，被對(duì)手的墨字擊打不見(jiàn)動(dòng)搖，但馬上就被方岳本人控制，地動(dòng)山搖，大片高峰主動(dòng)傾倒。
恐怖的山巖仿佛從天而降，把靠近的理學(xué)修士全部砸落，并狠狠向海底壓去。
給方岳的對(duì)手多準(zhǔn)備一番，憑制義、祖制、綱常等法門(mén)隨時(shí)間推移而效力越來(lái)越大，此戰(zhàn)或許還有懸念。
但現(xiàn)在則當(dāng)場(chǎng)被直接壓垮。
方岳面無(wú)得色。
雖然他能勝過(guò)同境界的七重天理學(xué)大儒，但以平均水平論，有氣運(yùn)加持的理學(xué)修士，勝過(guò)大多數(shù)儒家詠誦一脈的七重天大儒。
看似嚴(yán)苛、僵硬的同時(shí)，理學(xué)修士有過(guò)人的洞見(jiàn)之能。
接觸多了，方岳如今已經(jīng)了解相關(guān)情況。
儒學(xué)修行，大境界方面，不論哪一脈道統(tǒng)，第一重天一般統(tǒng)稱(chēng)為開(kāi)蒙，修行過(guò)程甚至亦大同小異。
第二重天名目也大多相同，統(tǒng)稱(chēng)為養(yǎng)氣。
但第二重天時(shí)具體修行過(guò)程，便開(kāi)始有了分別。
故而習(xí)慣上有時(shí)也稱(chēng)經(jīng)學(xué)一脈二重天為修身境界。
稱(chēng)詠誦一脈二重天為入韻境界。
稱(chēng)神射一脈二重天為引弓境界。
類(lèi)似說(shuō)法，古已有之。
天理那邊的儒家修士，在這方面亦不例外。
只不過(guò)除了大家名目都一樣的一重天開(kāi)蒙境界外，理學(xué)修士的修行第二重天，往往稱(chēng)之為理氣境界。
這是理學(xué)修士一脈修行，最基礎(chǔ)也是最核心的根基之一。
理氣相合，理為體，氣為用。
理為一切之根本，乃萬(wàn)法萬(wàn)物歸宗。
而理學(xué)修士一大法門(mén)，同樣稱(chēng)之為理氣。
實(shí)戰(zhàn)斗法中，作用主要體現(xiàn)在快速體察對(duì)手部分奧妙并化歸己用，衍生各種理氣規(guī)制。
這也幾乎是每一個(gè)理學(xué)修士二重天時(shí)修成的本命術(shù)之一。
隨著他們修為提高，至中三天、上三天階段時(shí)，亦會(huì)有所升華和衍生。
雷俊在這方面的觀(guān)點(diǎn)同方岳相近。
雖然他對(duì)這個(gè)世界的理學(xué)修行法門(mén)有很多保留意見(jiàn)的地方，但仍對(duì)其中一些獨(dú)到之處感興趣。
雷俊回首看楚昆、方岳那邊，自己手下動(dòng)作并不慢，紫色的陽(yáng)雷和黑色的陰雷一起出現(xiàn)，融合化作兩儀太極圖之形，鎮(zhèn)壓大海中沖天而起的黑氣。
黑氣頑固的同時(shí)，受到攻擊后更生出變化，延伸成枷鎖牢籠模樣，反過(guò)來(lái)朝雷俊籠罩。
這理學(xué)祭禮具有很強(qiáng)的自我防備功效，有外力意圖打斷祭禮時(shí)，便立刻開(kāi)始反擊。
讓雷俊感興趣的則是，這祭禮核心處，分明也是一副太極圖。
不過(guò)，并非蘊(yùn)含道家法蘊(yùn)的太極，而是完全源自儒家文華。
關(guān)于這一點(diǎn)，雷俊倒是不特別意外。
上古之時(shí)，儒家詠誦、道家符箓派乃至于巫門(mén)神舞一脈傳承，有相通處，彼此間存在一些共通的元素不足為奇。
只是隨著彼此各自發(fā)展，漸漸都有了完整體系，類(lèi)似情況便比較少見(jiàn)。
但仍未斷絕。
太極之形，便是其中之一，于道家傳承和儒家傳承中皆可見(jiàn)。
只是在當(dāng)前大唐修行界，更多見(jiàn)于道家。
儒家那邊雖有，但相對(duì)較少。
可眼下在大明修行界，作為主流的儒家理學(xué)法統(tǒng)中，太極之形，據(jù)雷俊觀(guān)之，有相當(dāng)重要的地位。
當(dāng)然，眼下這祭禮，難不倒雷俊。
他既可以力破之，也可以通過(guò)自身法力再結(jié)合天書(shū)暗面之力雙管齊下，來(lái)抹除這方儒家理學(xué)祭禮。
但前后仔細(xì)觀(guān)察對(duì)方的祭禮后，雷俊心中有了別的設(shè)想。
于是，他只以自身法力凝聚紫色和黑色的兩儀太極，同對(duì)方那濃墨構(gòu)成的太極之形對(duì)抗。
雙方互不相讓。
雷俊識(shí)海中，則生出少許變化。
仿佛心靈上出現(xiàn)墨跡。
墨跡并不污穢，但頑固。
通過(guò)黑漆漆的墨跡，雷俊視野里卻像是有了別的景象。
那是一片令他陌生的世界，但氣息同墨跡，同儒家理學(xué)修士相關(guān)法蘊(yùn)非常相似。
雖然自己從沒(méi)去過(guò)，但不影響雷俊猜到，那里就是如今九天十地中的天理，曾經(jīng)的歸藏。
對(duì)方這祭禮，受氣運(yùn)影響，赫然進(jìn)一步牽動(dòng)天理中的氣運(yùn)。
如此，方形成巨大偉力，阻撓大唐這邊“關(guān)門(mén)”的舉動(dòng)。
但隨著雷俊以太極對(duì)太極，不斷扭轉(zhuǎn)其中變化，這處祭禮便開(kāi)始不穩(wěn)定起來(lái)。
沖霄而起的黑氣不再集中，向四周散開(kāi)。
這處理學(xué)祭禮已無(wú)人主持，但憑借著與天理氣運(yùn)的糾葛，仿佛被賦予屬于其自身的實(shí)力和思想，然后針對(duì)雷俊展開(kāi)絕地反撲。
大量濃墨一般的黑氣四散后，轉(zhuǎn)而源源不斷加持在牢籠和枷鎖上，化作其中一部分，反過(guò)來(lái)禁制雷俊。
雷俊沒(méi)有躲閃。
亦沒(méi)有出手將之摧毀。
面上，他一副奮力抗拒的模樣，除了陰陽(yáng)雙雷龍外，連命星神的星光都隨之亮起。
但內(nèi)里，雷道長(zhǎng)破去祭禮升空的黑氣后，便開(kāi)始劃水。
太極鎮(zhèn)住太極后，雷俊化身而成的命星神沖擊外圍黑色的牢籠，可還是被牢籠困鎖在其中。
一道又一道墨黑禮制積累，如同化作一條又一條鎖鏈，從外圍包裹黑色的牢籠，不斷累積疊加下，漸漸變得密不透風(fēng)。
以至于雷俊整個(gè)人像是被關(guān)進(jìn)個(gè)完整的黑箱里。
楚昆遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，詫異之色在眼中一閃而過(guò)，很快若有所悟。
但他面上則一副大驚失色模樣：“師兄！”
方岳、法明和尚見(jiàn)狀，同樣一驚。
幾人連忙趕去，好在還有雷俊聲音從“黑箱”中傳出：
“貧道當(dāng)前無(wú)大礙，楚師弟和幾位道友請(qǐng)放心，只是對(duì)方這祭禮引動(dòng)天理之力，交轉(zhuǎn)天地靈氣，貧道雖勉力破之，但氣運(yùn)反噬之下，需長(zhǎng)時(shí)間與之對(duì)抗�！�
雷道長(zhǎng)雖是英勇就義獻(xiàn)身的模樣，但語(yǔ)氣冷靜鎮(zhèn)定，并不慌亂。
受他的平靜影響，其他人亦不再急躁。
只是黑箱中傳出雷俊的聲音，漸漸變小變輕：
“貧道可護(hù)持自身無(wú)大礙，待化解天理氣運(yùn)反噬后，便可消弭這場(chǎng)鎮(zhèn)封，楚師弟和諸位勿以貧道為念，當(dāng)以大局為重，守穩(wěn)我們的祭禮，則貧道亦可放心消解當(dāng)前的劫數(shù)……”
說(shuō)話(huà)間，聲音裊裊，漸趨于無(wú)。
“黑箱”整體安靜下來(lái)，再無(wú)聲息，一片沉寂，于海底中仿佛同礁巖化作一體。
其尺寸巨大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就仿佛海底一座漆黑的小城。
法明和尚雙掌合十：“雷長(zhǎng)老高風(fēng)亮節(jié)，貧僧師兄弟深感佩服，定當(dāng)盡心竭力，守護(hù)此方祭禮法儀，請(qǐng)雷長(zhǎng)老勿憂(yōu)�！�
方岳大約嘗試一下，發(fā)現(xiàn)這“黑城”的性質(zhì)類(lèi)似道家倒反天罡那樣的法儀。
如果外人貿(mào)然靠近和接觸，亦有可能被卷入其中遭到鎮(zhèn)封。
至少，方岳當(dāng)前的個(gè)人實(shí)力，無(wú)法從外幫助雷俊破解與“脫困”。
他神情肅穆，向“黑城”一揖：“請(qǐng)雷長(zhǎng)老放心，方某定當(dāng)竭盡全力。”
楚昆望著那“黑城”，目光深處帶著幾絲擔(dān)憂(yōu)，幾絲關(guān)切。
實(shí)則他心里卻在犯嘀咕。
自家這位二師兄雖不像大師兄一樣全然屬洋蔥的，但本領(lǐng)之高，楚昆都不敢打包票說(shuō)自己全部知曉。
但僅就自己已知的東西，師兄就不可能被眼前的祭禮困住。
一時(shí)大意，馬失前蹄？
……騙鬼呢。
無(wú)人覺(jué)察之際，雷道長(zhǎng)已經(jīng)出來(lái)了。
原地只剩一座空城。
眼下，他身體籠罩在自己新煉制的法寶太清八景寶蓑下。
整個(gè)人仿佛完全同天地自然化作一體，形同消失。
方岳天縱之才，實(shí)力過(guò)人，修持儒家詠誦一脈道統(tǒng)，注重神魂修行，感知比大多數(shù)同境界修士來(lái)得敏銳。
但當(dāng)前以他的精神感知，亦沒(méi)能發(fā)現(xiàn)雷俊離開(kāi)那座“黑城”后，就在左近。
因?yàn)樘仆⒌凼业年P(guān)系，雷道長(zhǎng)這趟出來(lái)，光明正大，坦坦蕩蕩。
到東海一帶，常與人接觸，行蹤亦明朗。
有些事情，當(dāng)局者清，身在局中方才能真正掌握其中情況。
但反之另一些事，則是旁觀(guān)者清，跳出局外反而更能看明究竟。
于雷俊而言，眼下正是一個(gè)不錯(cuò)的由明轉(zhuǎn)暗機(jī)會(huì)。
大家都看到了。
天師府雷長(zhǎng)老舍己為公，甘冒奇險(xiǎn)鎮(zhèn)壓天理中人的祭禮，最終和祭禮陷入僵持，短時(shí)間內(nèi)不得脫身。
這之后如果發(fā)生點(diǎn)什么，不關(guān)我的事……
只有楚昆，在雷俊出來(lái)后，得到雷俊知會(huì)。
楚道長(zhǎng)對(duì)此的看法是……
二師兄干得漂亮！
但又不夠漂亮。
美中不足的地方在于，沒(méi)帶著他楚道長(zhǎng)一起由明轉(zhuǎn)暗。
楚道長(zhǎng)留在明處，需要從其他方向配合雷道長(zhǎng)。
不過(guò)在那以前，楚昆還要忙其他事。
又有其他天理修士，靠近這處祭禮，意圖摧毀方岳等人布下的沖霄寶光。
楚昆、方岳、法明和尚等人，以沖霄寶光為重，先迎戰(zhàn)來(lái)犯之?dāng)场?br>
雷俊出來(lái)后，沒(méi)有第一時(shí)間離開(kāi)，而是先在一旁觀(guān)察，確認(rèn)楚昆等人無(wú)大礙。
他身形立在一旁，整個(gè)人仿佛已經(jīng)不存在于此方世界。
來(lái)者實(shí)力不俗，楚昆、方岳等人沉著應(yīng)戰(zhàn)。
就在雙方激戰(zhàn)正激烈時(shí)，楚昆突然心有所感。
自己仿佛正被被人在遠(yuǎn)方用某種鋒芒對(duì)準(zhǔn)……
儒家神射手？
天理之中，理學(xué)修士是主流，但并非全部，仍有其他道統(tǒng)中人存在。
儒家神射一脈，便是余眾里選修數(shù)量較多的一類(lèi)。
就在這時(shí)，楚昆耳邊響起方岳的聲音：
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”
話(huà)音未落，遠(yuǎn)方箭矢流光一閃，轉(zhuǎn)瞬間便已朝楚昆疾馳而至。
月光這時(shí)忽然灑落，一面寶鏡仿佛從天而降，及時(shí)護(hù)在楚昆身邊，擋住鋒利的箭矢。
寶鏡未被擊碎，反而鏡光一閃，直接將那箭矢吞沒(méi)。
下一刻，一模一樣的利箭從鏡光里飛馳而出，反朝來(lái)路回?fù)簟?br>
對(duì)方始料未及，頓時(shí)悶哼一聲。
而與此同時(shí)，近處的儒家理學(xué)大儒則趁勢(shì)攻擊方岳。
可惜方岳身體周?chē)茪夥瓭L，化作城樓立在海面上的同時(shí)，穩(wěn)穩(wěn)護(hù)住方岳，不給對(duì)手可趁之機(jī)。
法明和尚的白象身形巨大如山，但速度不慢，這時(shí)朝遠(yuǎn)處的神射手飛快撲去。
一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，方岳等人成功守住自家祭禮所成就的沖霄寶光。
天理方面，一時(shí)間也調(diào)派不出更多人手來(lái)攻。
戰(zhàn)場(chǎng)遍地開(kāi)花，針對(duì)沖霄寶光和黑氣的大戰(zhàn)在多個(gè)地方打響，雙方此刻犬牙交錯(cuò)。
但也有沖霄寶光湮滅的地方。
“方某去那邊，再立祭禮，接續(xù)沖霄寶光�！�
方岳望著遠(yuǎn)方一道潔白寶光消散，轉(zhuǎn)頭看向楚昆和法明和尚：“煩請(qǐng)大師在此坐鎮(zhèn)護(hù)法，請(qǐng)楚道長(zhǎng)去聯(lián)絡(luò)其他有閑的高人，來(lái)助雷長(zhǎng)老早些出山？”
因?yàn)楸姸嗉蓝Y交織，聚引牽動(dòng)天地靈氣的緣故，虛空門(mén)戶(hù)周?chē)暮Ｓ�，靈氣已經(jīng)混亂不堪。
受此影響，遠(yuǎn)距離的聯(lián)絡(luò)方式，當(dāng)前難以湊效。
故而唯有靠人去求援。
楚昆神情肅然，沒(méi)有第一時(shí)間應(yīng)承，而是看了看一旁貫通天地的潔白光柱：
“如師兄所言，當(dāng)前大局為重，些許安危，我輩早已置之度外，貧道無(wú)比希望能盡快助師兄脫困，但如果因此耽擱此地法儀祭禮，那就有違師兄本意了……”
法明和尚雙掌合十：“楚道長(zhǎng)深明大義，不過(guò)如果能早日助雷長(zhǎng)老脫困，以雷長(zhǎng)老之境界修為，這處祭禮才可高枕無(wú)憂(yōu)�。 �
楚昆微微沉吟，然后向方岳、法明和尚打個(gè)道家稽首，慨然道：“既如此，此地有勞大師�！�
方岳也同楚昆和法明和尚告辭。
他轉(zhuǎn)身離去，向遠(yuǎn)方一道沖霄寶光消失的海域飛去。
楚昆亦離去。
但卻不是去求援。
事實(shí)上，他有雷俊親手煉制的符箓，即便在當(dāng)前這個(gè)靈氣混亂不堪的環(huán)境里，仍然有機(jī)會(huì)進(jìn)行一定程度上的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)，只是能傳送的訊息可能沒(méi)那么清晰完整。
但能聯(lián)絡(luò)，楚道長(zhǎng)也不可能那么做。
二師兄壓根沒(méi)事，求個(gè)鳥(niǎo)援。
真把人招來(lái)了，反而導(dǎo)致那“黑城”可能提前被破。
那樣一來(lái)，場(chǎng)面恐怕會(huì)有一點(diǎn)小尷尬。
這么混亂的場(chǎng)面，找不來(lái)人，找不到人來(lái)幫忙，不足為奇。
反正楚道長(zhǎng)肯定全力去找了。
但始終找不到，那就沒(méi)辦法了。
甚至楚道長(zhǎng)也遇到點(diǎn)啥“意外”，因此“失蹤”上一段時(shí)間，同樣是很可能的。
“定期保持聯(lián)絡(luò)，注意安全�！睅熜值芏嘶ハ啻騻�(gè)招呼。
雷俊多等一會(huì)兒，不見(jiàn)天理方面再分出人手來(lái)破壞法明和尚看守的祭禮后，微微頷首，預(yù)備離開(kāi)。
他打算隱藏自身行跡，靠近天理通往人間的那處虛空門(mén)戶(hù)看看。
不過(guò)就在這時(shí)，雷俊腦海中光球忽然閃爍，浮現(xiàn)字跡：
【晨光墨影，如淵如海，日照神芒，上上大吉。】
隨之而來(lái)者，還有三道簽運(yùn)：
【上上簽，向東南而行，有機(jī)會(huì)得三品機(jī)緣一道，稍有風(fēng)浪但無(wú)危險(xiǎn)，無(wú)后顧之憂(yōu)，大吉！】
【中中簽，向東而行，有機(jī)會(huì)得四品機(jī)緣一道，但驚濤駭浪起伏，后續(xù)因果糾葛，當(dāng)慎重處之，平。】
【中中簽，向東和東南以外方向而行，或留在原地，無(wú)額外所得亦無(wú)所失，平。】
雷俊先是高興，新來(lái)一支上上簽。
高興過(guò)后，他朝東南方向望去，如有所思。
那邊是方岳離開(kāi)的方向。