天書先放一放，要搞就搞大的，設(shè)法將另外三片找齊，一起推研，這樣會更加精準(zhǔn)，若是殘缺不全，前期的推研就可能成為日后推研的障礙，殘缺的天書里看到的一條腿可能并不是真的腿，而是完整天書里的一根手指。
與太清和玉清法術(shù)相比，上清法術(shù)更具攻擊性，這三十六種法術(shù)大部分都是極具破壞性的霸道法術(shù)。
燕飛雪謄寫時(shí)可能是想到哪個(gè)就寫哪個(gè)，也沒有具體分類，法術(shù)名稱在上，真言在下，指訣再下，這些法術(shù)大部分不需要起壇，不過也有需要起壇的，這些在指訣之下還有具體的作法儀程。
不需要起壇的那些法術(shù)，后綴的是施展這種法術(shù)所需要的靈氣修為。
需要起壇的法術(shù)，后綴的則是施展這種法術(shù)所需要的授箓品階。
他已經(jīng)授箓太玄，授箓品階對他沒什么限制，能對其構(gòu)成限制的只有靈氣修為。
大致看過一遍，有半數(shù)威力相對較小且不經(jīng)常用到的，可能用到的有十六種。
第一種為五雷大法，這是一種不需要召請雷神就可以降下天雷的法術(shù)，需要授箓一品并具有太玄修為方能使用。
這種法術(shù)應(yīng)該是上清宗的看家本領(lǐng)，請神實(shí)在麻煩，得等，就算來了，還不一定聽話，若是學(xué)了這種法術(shù)，就能自己動(dòng)手了，想劈誰就劈誰，不過也不能胡搞，劈錯(cuò)了是要折壽的。
第二種法術(shù)名為五行御物，說是五行御物，實(shí)則只寫了如何操控土石，燕飛雪可能發(fā)現(xiàn)他五行屬土，故此只寫了這一種，這也是一種極為霸道的法術(shù)，能夠移動(dòng)土石乃至改變土石的形狀，施展前提是居山修為。
不曾晉身紫氣，靈氣就不曾外放，這樣的前提也在情理之中，這種法術(shù)與天山子當(dāng)年裂開地面，埋葬靈蓮子等人所用的法術(shù)有些相似，當(dāng)年上清宗追到紫光閣搬了座大山擋住了紫光閣的大門，用的也應(yīng)該是這種法術(shù)。
第三種法術(shù)名為借法乾坤，說是借，其實(shí)不是，確切的說應(yīng)該是換，是以折損十二年陽壽為代價(jià)，換取一個(gè)對時(shí)的雙倍修為，這個(gè)法術(shù)的名字不太準(zhǔn)確，用殺雞取卵比較貼近，需太玄修為方得施展。
第四種法術(shù)名為烈日純陽，這是一種針對妖邪鬼魅的法術(shù)，將自身靈氣化為凜冽陽氣，發(fā)散體外，可令妖邪現(xiàn)形，鬼魅退避，這種法術(shù)大耗靈氣，通常只在身陷重圍時(shí)使用，施展純陽正氣需要居山修為。
第五種名為化外分身，當(dāng)日燕飛雪與龍?jiān)谱訉?zhàn)，曾經(jīng)使用過，危急關(guān)頭可幻化分身，不過分身沒啥用，也不能幫忙打架，只能擾亂對手，需洞淵方得施展。
第六種為三昧真火，這是一種兼具攻守的法術(shù)，既可于靈氣之中灌注心火外放傷敵，又能內(nèi)斂體內(nèi)，煉化體內(nèi)濁氣，以求飛升，需晉身太玄方得修行。
遮天蔽日為第七種，顧名思義就是凝聚烏云，遮住太陽，具體有什么用，燕飛雪沒寫，使用此法，需授箓?cè)肪由�，而且需要起壇�?br>
召請，確切的說是感召四方神獸，化虛為實(shí)，以為助力，青龍白虎朱雀玄武，各有真言指訣，亦需晉身太玄方得使用，此為四種。
行云布雨為十二，說白了就是自己下雨，不需請動(dòng)神將，此法極為兇險(xiǎn)，因?yàn)樵谀睦锵掠�，什么時(shí)候下雨，該下多少，都是有一定定數(shù)的，天庭不下，你非要下，就可能折壽。