到得晚間，南風(fēng)離營(yíng)了一趟，此番沒有去北面看八爺，因?yàn)樽蛉詹湃ミ^，這次出去是拿東西，一是拿點(diǎn)銀錢，二是拿自太陽(yáng)山得到的金板和木板。
金板上記載的應(yīng)該是周朝皇帝敕封九人的詔書，而木板上應(yīng)該是太陽(yáng)山的那個(gè)道人對(duì)后來者的囑咐，都是鼎文，也需要翻譯。
由于之前翻看過九州字典，就認(rèn)得一些鼎文，但認(rèn)不全，還得逐一對(duì)照。
最先翻譯的是那塊金板，不出所料，這塊金板上的確是周朝皇帝對(duì)這九個(gè)道人的敕封，上面有這九個(gè)道人的道號(hào)，三個(gè)周字輩，三個(gè)靈字輩，三個(gè)霧字輩，這是三宗輩分的第一位，詔書是周武王發(fā)下的，將這九個(gè)道人全部敕封為真人，真人之外還有靈虛，中正，高崇等額外尊號(hào)，這些額外尊號(hào)沒什么實(shí)際意義，只是一些贊美言辭。
不過這金板上卻并沒有詳細(xì)說明這九個(gè)道人的職事是什么，只能通過其中“風(fēng)霜?jiǎng)诳�，基奠江山”等字眼結(jié)合他們九人所在的位置判斷出他們九人是在保護(hù)龍脈。
此外，金板上也沒有提到龜甲得自何處，又是何人召集挑選這九個(gè)道人的，不過武王伐紂一事婦孺皆知，而輔佐武王伐紂的自然是姜尚姜子牙。
姜尚此人為闡教弟子，玉清門人，三清雖然同大，但玉清居中，三清假他之手傳下天書也在情理之中。
現(xiàn)在看來姜子牙在分發(fā)龜甲時(shí)也是有所側(cè)重的，甚至可以說是有私心的，最大的這塊龜甲讓他給了玉清宗的人，怪不得自古至今玉清宗出的仙人最多，應(yīng)該跟這個(gè)不無關(guān)系。
再者，高平生是何許人也，此人的前世純粹是個(gè)不著調(diào)的花花太歲，守著龍脈還搞了兩房夫人，姜子牙又不是傻子，焉能看不出他貪霪好色，為什么選這樣的人來參悟龜甲，這其中有沒有擔(dān)心上清的法術(shù)日后壓玉清一頭而故意坑人的成分，怕是只有姜子牙自己知道。不過事實(shí)倒是擺著的，雖然上清宗的法術(shù)威力在三宗之中是最大的，但仙人出的卻是最少的，上清宗若是知道了這茬兒，怕是會(huì)在心里千遍萬遍的問候老姜的親眷和先人。
譯出金板，再譯木板，木板上的文字較多，可分為上中下三個(gè)部分，上部是對(duì)破解機(jī)關(guān)的指點(diǎn)，記載了如何破解化骨水的機(jī)關(guān)。
中部的內(nèi)容是對(duì)進(jìn)入山洞之人的認(rèn)可，令他不曾想到的是他本以為開門之后的那些銳刺機(jī)關(guān)是因?yàn)楦咂缴⒐ψ员鴮?dǎo)致失效的，實(shí)則不是，那處機(jī)關(guān)本來就不是為傷人而設(shè)立的，存在的意義只是嚇退不慎誤入的山民閑人。
隨后的那些關(guān)卡是對(duì)后來者的考驗(yàn)，既是對(duì)耐性的考驗(yàn)也是對(duì)道門學(xué)識(shí)的考驗(yàn)，只有那些有耐性的道門中人才可能經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的推敲進(jìn)入最底層的山洞。
第三部分的內(nèi)容是對(duì)拿到天書之人的提醒和托付，所謂提醒就是如何參悟天書，天書的參悟分為乾坤兩種方法，乾坤只是高深的說法，說白了就是高下兩種參悟途徑，簡(jiǎn)單的方法就是根據(jù)龜甲的脈絡(luò)演練武功，每片龜甲上都有諸多龜裂，一道龜裂就是一招武學(xué)，只要加以模仿，就能在練招的同時(shí)自動(dòng)練氣，這個(gè)方法見效比較快，但弊端是褪不得俗氣，只能成為武功高手，木板上的原話是技擊，周時(shí)稱武功為技擊。