排除了姜子牙，那就只剩下了三清祖師。

三清祖師曾經(jīng)參習(xí)過(guò)龜甲天書(shū)，這就說(shuō)明龜甲天書(shū)在他們手里，而他們也知道龜甲天書(shū)何其重要，絕不會(huì)亂丟亂扔，一定會(huì)妥善保管。

他曾在太清宗待過(guò)，上的第一堂課就是太清宗的淵源，道人的前身是巫師，太清宗的前身是道教，玉清宗的前身是闡教，而上清宗的前身就是截教，三教衍為三宗就發(fā)生在周朝，而巫師轉(zhuǎn)為道人，也發(fā)生在周朝。

與巫師的巫術(shù)相比，道人的法術(shù)更加強(qiáng)大，修行法門(mén)也更加正規(guī)，有沒(méi)有這樣一種可能，三清祖師將龜甲天書(shū)分別給予三教的九位道人，由他們研習(xí)推敲，傳衍本宗。

再者，三界是開(kāi)天辟地之初就已劃定的，但有三界不表示有天庭地府，周朝之前是沒(méi)有天庭和地府的，天庭和地府的出現(xiàn)也始于周朝。

此前凌云子見(jiàn)到胖子的玄鐵重錘曾經(jīng)詢(xún)問(wèn)來(lái)歷，之后又說(shuō)此物與玉清宗有些淵源，這一細(xì)節(jié)可以間接證明先前的推斷，胖子用的鐵錘是闡教的某位道人生前使用的，故此凌云子才說(shuō)有些淵源，而沒(méi)說(shuō)就是玉清宗前輩的法器。

龜甲天書(shū)由三清祖師分發(fā)，但這里也有一個(gè)疑問(wèn)，三清祖師可以扭轉(zhuǎn)乾坤左右陰陽(yáng)，他們沒(méi)有派這九個(gè)道人看守龍脈的必要，他們?nèi)羰怯行牟迨�，直接就能決定周朝國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短，由此可見(jiàn)，派這九個(gè)道人看守龍脈的另有其人。

三清祖師乃至高無(wú)上的仙家，超脫物外，便是金仙都難見(jiàn)仙顏，更別說(shuō)尋常道人了，當(dāng)年他們?cè)诜职l(fā)龜甲時(shí)應(yīng)該是假手于人的，這個(gè)奉命分發(fā)龜甲天書(shū)的人可能就是姜子牙，也只有他才有保護(hù)龍脈的動(dòng)機(jī)。

想到此處，南風(fēng)收住了思緒，尋究真相需要有理有據(jù)，先前的推斷雖然合情合理，卻并無(wú)直接證據(jù)，只能自另外那幾處地點(diǎn)尋找線(xiàn)索和證據(jù)。

待得載了銅雷回來(lái)，已是四更時(shí)分，胖子和諸葛嬋娟正坐在門(mén)口吃東西。

唯恐潭中異類(lèi)發(fā)現(xiàn)八爺，南風(fēng)拿了銅雷下來(lái)就遣走了它。

“怎么才回來(lái)？”胖子幫忙拎拿。

“這已是最快的了，”南風(fēng)看向諸葛嬋娟，“有發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？”

“有�！敝T葛嬋娟點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身進(jìn)洞，“你來(lái)看。”

南風(fēng)進(jìn)入洞府之前又看了看那潭中異類(lèi)的氣息，此物一直蟄伏在潭底，想必已經(jīng)開(kāi)始貓冬了。

諸葛嬋娟帶著南風(fēng)來(lái)到東側(cè)石床，手指一件索帶樣式的黑色條帶，“這是鹿皮做的劍帶，此人生前是用劍的�！�

南風(fēng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，俗人一般將長(zhǎng)劍佩在腰間，故名配劍，但道人除了兵器，還需要持拿拂塵，故此長(zhǎng)劍平日里都是背在身后的，背負(fù)長(zhǎng)劍就得使用劍帶。

“還有，”諸葛嬋娟轉(zhuǎn)身向西。

石幾上擺放著一件器物，不到一尺，寬兩寸。

這東西南風(fēng)并不陌生，這是一根芴板，道人作醮經(jīng)常會(huì)用到。不過(guò)這張芴板與道人所用芴板不同，更像朝芴，也就是官員上朝時(shí)持拿的禮器。

雖然時(shí)隔多年，這根芴板卻并未腐爛，也不曾銹蝕，隱現(xiàn)金光。

“這東西原本放在墻龕里，在一捆竹簡(jiǎn)下面壓著。”諸葛嬋娟指著其中一處石龕。

南風(fēng)隨手拿過(guò)，入手沉重，竟是金的。

芴板多見(jiàn)玉竹象牙，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)持拿黃金芴板，原因也簡(jiǎn)單，黃金太重，長(zhǎng)時(shí)間持拿會(huì)非常累人，這根芴板足有十幾斤重，明顯不是實(shí)用之物。