牧龍欣然受教，執(zhí)禮道：“前輩之言，宛如醍醐灌頂，令人茅塞頓開，晚輩必當(dāng)謹(jǐn)記�！�

素真道君見此，笑著點(diǎn)頭。

隨后，她帶著牧龍等人再度啟程，游歷世間，看清當(dāng)今世間的局勢(shì)。

果真如素真道君所言一般，末法時(shí)代徹底結(jié)束了。

世間的道統(tǒng)相繼開始爭(zhēng)奪氣運(yùn)，這些道統(tǒng)之中，有經(jīng)歷沉寂而復(fù)蘇的，也有自上古流傳經(jīng)歷末法時(shí)代而不衰敗的，更有當(dāng)時(shí)強(qiáng)者看清時(shí)代的形勢(shì)，創(chuàng)立道統(tǒng)的……

新的大世，就這樣來臨了。

西洲，乃是佛道圣地，在這大世之初，佛家也效仿儒道，建立佛教，宣告天下，勸世人向善。

東洲也有佛教道統(tǒng)，不愿佛教氣運(yùn)盡聚西洲，同樣立教，只是卻比西洲佛教遲了一步，故而只能自稱“釋教”，但在世人眼中，剃了禿頭，披上袈裟，便是和尚，所以將西洲佛教稱之為“大乘佛教”，而將東洲釋教稱之為“小乘佛教”。

氣運(yùn)無形，盡藏于蕓蕓蒼生之間！

而立教，乃是以其教義經(jīng)典，教化蒼生，得蒼生之信仰奉行，這也是大世之初，爭(zhēng)奪氣運(yùn)的關(guān)鍵。

得蒼生者聚氣運(yùn)，聚氣運(yùn)者得天下！

末法終結(jié)，教化崩壞，挽狂瀾，止逆施，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代！

世間的道統(tǒng)也漸漸明白這個(gè)道理，許多道統(tǒng)開始立教，明確教義，將其典籍宣揚(yáng)天下。

中洲自古道統(tǒng)如林，強(qiáng)者輩出，即便在末法時(shí)代，道法也不衰敗，乃為五洲之首。

在中洲，先有玄教問世，玄教之主莊道臨所著《太玄經(jīng)》中寫到，天大，地大，道大，人亦大，主張清凈不爭(zhēng)，順應(yīng)乾坤，道法自然，天人合一。

之后，又有個(gè)叫韓鞅的道君強(qiáng)者，創(chuàng)立一教，名曰“法教”，法教的教化經(jīng)文，名叫《天刑典》，主張以刑法律令治天下，要讓天下蒼生，有法可依，開創(chuàng)一個(gè)清明乾坤。

讀書人，稱之為“士”，儒道立教，為的是盡聚天下讀書人之氣運(yùn)，然而天地之間，有“士農(nóng)工商”之說，后三者氣運(yùn)，同樣不可小覷，紛紛立教。

中洲項(xiàng)氏，是個(gè)傳承悠久的世家大族，此番以族立教，名曰“神農(nóng)教”，號(hào)稱“蒼天不仁，地澤萬物，神農(nóng)不死，天下太平”，又稱“道君圣賢本無種，貧賤之輩亦如龍”，廣聚天下出身卑微貧寒之輩，教眾極其龐大，遍布天下，卻主張隱于鄉(xiāng)野市井，不求聞達(dá)天下。

故而，神農(nóng)教多有游俠隱士，做些行俠仗義之事。

中洲從來不乏世家大族，即神農(nóng)之后，公輸一族，橫空出世。

這一族自上古時(shí)代便精通制造之法，其機(jī)關(guān)傀儡之法，巧奪天工，曾在黑暗血時(shí)代之后隱世不出，一出世，便創(chuàng)立“墨教”，以《天工造物》教化天下，其教主名叫翟子墨。

之后，又有個(gè)叫呂蠡的人，自稱圣賢之后，創(chuàng)立“商教”，要行商天下，令天下商盟以之為尊。

……

諸如此類，實(shí)在數(shù)不勝數(shù)。

牧龍跟隨素真道君游歷天下，不知不覺，已然是大半年時(shí)間過去，他們的足跡踏遍五洲之地，見過許多道統(tǒng)立教，爭(zhēng)奪氣運(yùn)，增長(zhǎng)了不少見識(shí)，胸襟韜略比之半年前，乃是天壤之別。

時(shí)隔半年，再回東洲時(shí)，素真道君站在云巔，指著世間，感慨道：“且看如今世間，諸道百家盡爭(zhēng)鳴，氣運(yùn)之爭(zhēng)，格局已成�！�

牧龍聽聞這話，眼中不時(shí)地閃過一陣陣精芒。

就在這時(shí)，東洲大地之中，傳來一個(gè)洪亮的聲音，牧龍循聲望去，但見那東荒之地，黑氣遮天！