就在紫衣道人吳永明聯(lián)系京城，解救華九難幾人的時候，距離良渚二百多公里的一座千年古剎中。

古剎禪韻十足，盡管已是深夜，但仍有肅穆的誦經(jīng)聲環(huán)繞。

從古至今，佛寺大門稱為“山門”，又作“三門”，“禪剎七堂伽藍”之一。

“三門”，象征“三解脫門”，即“空門”“無相門”“無作門”。

這座千年古剎，山門正中懸掛“金山”兩個大字。

沒錯，此地就是傳說中法海禪師修行所在，金山寺！

左右一副楹聯(lián)：

有山有水有林亭映帶左右；

可詠可觴可絲竹懷抱古今。

在這副楹聯(lián)中間是另外一副長聯(lián)：

一峰浮玉，十地布金，憶裴頭陀江岸披緇，蘇內(nèi)翰山門留帶，光陰瞻逝水，誰續(xù)勝緣愿宏開寶宇琳宮，永鎮(zhèn)蒼崖翠壁；

萬頃煙濤，千林風(fēng)籟，想焦仙人幽巖瘞鶴，陸處士中泠品泉，卜筑有芳鄰，堪尋陳跡莫辜負(fù)蓮花貝葉，同聽暮鼓晨鐘。

筆者在這里解釋一下：現(xiàn)實生活中，金山寺和雷峰塔并沒有什么關(guān)系。

他們根本就不在同一個地方。

金山寺坐落在江蘇鎮(zhèn)江，而雷峰塔則位于杭州西湖南岸夕照山上。

只是因為兩個建筑同時出現(xiàn)在小說《白蛇傳》中，讓人們一提到兩者多半就以為雷峰塔在金山寺內(nèi)。

但金山寺的開派祖師法海是真實存在的。

法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休曾任宰相。

禪師苦行得道、受到整個江蘇地方民眾敬仰。

從來沒有小說里拆散別人家庭的歷史說法。

史書中僅有一則驅(qū)趕咬傷人獸的白色蟒蛇進入長江的記載。

金山寺大雄寶殿中，一位須發(fā)皆白、面容祥和、正在誦念經(jīng)文的老僧緩緩睜開雙眼。

“南無阿彌陀佛�！�

“千載歲月，無面佛祖終于故地重游，小僧自當(dāng)?shù)情T拜訪，了結(jié)當(dāng)年因果。”

老和尚身后一個小沙彌面露驚訝。

“南無阿彌陀佛�！�

“容慧禪師，您、您要出寺云游？！”

老和尚微笑起身。

“老僧在寶剎已經(jīng)‘掛單’千年，如今也該告辭了。”

說完后，老和尚從隨身布包中取出厚厚一沓經(jīng)書，恭敬的放在佛前。

“千載收留老僧無以為報�！�

“這卷《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》就留在貴寺以作善緣。”

老僧說完，再次對著殿中供奉的佛像深深跪拜。

起身后拿起禪杖、手托木魚，赤腳大步離去。

就在容慧禪師走出大雄寶殿的時候，金山寺住持大僧已經(jīng)等在院中。

“南無阿彌陀佛�！�

“禪師遠行至佛光不明之地，小寺當(dāng)有助力奉上。”

說完抬手一招，四件滿是禪韻的古物靜靜漂浮在容慧禪師眼前。

金山四寶：周鼎、《金山圖》、銅鼓、東坡玉帶。

容慧禪師先是一愣，隨后慈悲的臉上露出愧色。

“當(dāng)年無面佛祖從老僧手中‘借’走《佛祖鎮(zhèn)魔經(jīng)》，今前往討要并無把握。”

“若是再失落金山四寶......貧僧罪過大矣！”

和老僧不同，金山住持倒是滿臉淡然。

“容慧大師不必顧慮許多�！�

“一切皆為身外之物，得之我所幸，失之我所命�！�

“倘若大師此行不能全功，我金山寺也在鬼佛目光所及之處�！�

“南無阿彌陀佛！”

容慧禪師不再多言，行了佛禮后大步朝山下走去。

那速度極快，不一會兒就消失在茫茫夜色里。

正是佛門六大神通之一，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通中的神境通。

和道家的“縮地成寸”頗有異曲同工之妙。

小沙彌看著容慧大僧離開的方向，天真的問金山住持。

“祖師，容慧禪師他要去哪里？很危險么？”

金山住持面容肅穆。

“大僧他要去見佛�！�

小沙彌聞言長長的松了口氣，同時目露向往。

“容慧禪師已經(jīng)能侍奉佛祖面前了？我也要努力修行！”

金山寺住持聞言內(nèi)心苦笑。

我等還是僧，他卻在千年前已經(jīng)成佛......只可悲卻是一尊鬼佛！

收起紛亂的思緒，金山住持盤膝坐在大雄寶殿中央，口誦容慧禪師留下的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。

“爾時，世尊處于此座，于一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土......”

注：本文中的神境通僅代表一種術(shù)法，用來疾行趕路，不具備其他神乎其神的能力。