說(shuō)是任他明月能相照，斂盡芳心不向人�？擅髟掠朴�，那朵收斂花瓣的合歡花似乎也微微張了開(kāi)來(lái)，露出里面隱隱約約的花蕊。放著至高權(quán)力不去享受，卻多少疑慮多少思緒紛至沓來(lái)，萬(wàn)里西行而歸，只為找一個(gè)答案。

但為君故，沉吟至今。

從表面上看，傾向無(wú)情之道的宗派挺多的。

問(wèn)劍宗講一心唯劍，不染塵埃。

玄天宗講太上忘情，無(wú)所偏倚。

無(wú)咎寺講塵緣脫盡，萬(wàn)法皆空。

滅情道講無(wú)天無(wú)法，無(wú)不可殺。

歸根結(jié)底都是不想“牽掛”，但各宗之間是有區(qū)別的，這里面唯有滅情道與合歡宗本質(zhì)相近，其他幾個(gè)是不一樣的。

問(wèn)劍宗一心只求劍道跨越，什么形式并不是太重要的。整天計(jì)較有沒(méi)有情，那本來(lái)就是劍染塵埃了，劍客們不會(huì)刻意去糾結(jié)，都是等到一定的程度之后自己找到自己的路子。只是唯劍久了，自然很多人對(duì)情感淡薄，如同初見(jiàn)時(shí)的慕劍璃，從心到身都跟劍一樣，沒(méi)特殊機(jī)緣就是孤獨(dú)一生�？蛇@是能變的，不是從根本上禁止的。

藺無(wú)涯認(rèn)為情深而淡，轉(zhuǎn)薄之后便是曾經(jīng)滄海，再無(wú)牽掛，那是他的路子。而如果有不同想法，譬如現(xiàn)在慕劍璃認(rèn)為情也是劍，二者是一回事，無(wú)需忘卻，問(wèn)劍宗的人也能認(rèn)同，只要你確實(shí)劍道有成，就算一條可以參考的好路。所以問(wèn)劍宗內(nèi)部同樣有夫婦結(jié)合生子，也有男女弟子相互追求，從來(lái)不違和。

玄天宗認(rèn)同天人交感陰陽(yáng)和合，故也有道侶，正當(dāng)雙修。只是認(rèn)為家庭俗世，致人心念凡塵，所以道侶之間相敬如賓，只是為了共同求道而結(jié)合，與其說(shuō)是夫婦，不如說(shuō)是志同道合者。

無(wú)咎寺禁的是各種執(zhí)念，因此持戒。情愛(ài)只是其中之一，并不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)。他們也可以有俗家修持，并不認(rèn)為這有錯(cuò)，只是塵緣未盡，難窺大道而已了。

而在男女情之外，這幾家都很重視師徒長(zhǎng)幼孝悌倫常，重視團(tuán)結(jié)友愛(ài)，重視同門(mén)互助。同門(mén)相殘的過(guò)錯(cuò)比所謂情愛(ài)的過(guò)錯(cuò)大得多了。

從這點(diǎn)上看，他們分明是有情的，也并不扭曲人性。

所以他們是正派。

而合歡宗呢，根本就沒(méi)有，不管男女情還是其他什么情，都認(rèn)為是影響她們盡歡的障礙，都是“心魔”。這在功法的源頭上就注定了，只要你修煉了合歡功法，就動(dòng)不了情，唯欲而已。

要是普通弟子還好說(shuō)，修行不深可能還會(huì)動(dòng)念，可秦?zé)o夜修到了洞虛之境，那是真正心如鐵石，你能想象一座神像有感情么？

所以就連夤夜都警告過(guò)薛牧，合歡無(wú)情，不是談情說(shuō)愛(ài)能上手的，要小心秦?zé)o夜。

合歡宗從來(lái)就不怕什么高層被人勾引而壞事，秦?zé)o夜跟薛牧搞上這么久了，也沒(méi)人擔(dān)心她會(huì)淪陷在感情里，因?yàn)闆](méi)可能的嘛。

也是這個(gè)原因致使秦?zé)o夜一直不認(rèn)為自己是動(dòng)情，心中困惑不已。如今也沒(méi)什么可困惑的了，就是動(dòng)了情。

按常理說(shuō)，動(dòng)了情就意味著破了功，比如散功啊走火啊，最低也是不得寸進(jìn)�？汕�?zé)o夜卻完全沒(méi)覺(jué)得自己的功法有什么阻礙，甚至好像更順暢了一些，眼見(jiàn)都要奔著洞虛后期大關(guān)而去了，修行速度可謂前無(wú)古人，薛清秋藺無(wú)涯從初入洞虛到她這個(gè)境地都沒(méi)有這么快的。